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读完《亚洲之心》，，，，，，，，我的眼前浮加拿大pC28蛋蛋展望软件app现出这样一幅画面。。。 。。。。一个小小的人在路上一直地走着，，，，，，，，他的脚下是广袤无垠的大地，，，，，，，，蹊径在脚下逐步摊开，，，，，，，，像一页无限延展的稿纸，，，，，，，，而身体感知着天下，，，，，，，，徐徐成为一支誊写天下的笔。。。 。。。。这幅画面颇像王威廉在这部散文集中泛起的自画像——一个在大地上自由行走的“我”。。。 。。。。
王威廉《亚洲之心》
《亚洲之心》收录了作家王威廉十余年的散文创作，，，，，，，，纪录了他在德令哈、西藏、九寨沟、岭南、贵港、垂纶城等地的思索和感受。。。 。。。。这是一部无法被贴标签的散文集。。。 。。。。若是我们将它归类为“游记”，，，，，，，，但散文中所谓的“游”，，，，，，，，也大多是作家在一样平常生涯中事情、出差、走亲探友等主线使命之余附加的运动。。。 。。。。例如，，，，，，，，《大地原点》一文不过是作家回家探亲的“副产品”，，，，，，，，《用水的流动毗连大陆》则是作家加入国际作家写作营之余的创作。。。 。。。�；；；； ；；蛐恚�，，，，，，，正是这样无意的体验恰恰切合了康德对美“无目的的合目的性”的界说，，，，，，，，也让这部散文集多了几分任性自然的美感。。。 。。。。全书虽然以游踪为线索，，，，，，，，起点和落脚点却并非游览。。。 。。。。《亚洲之心》延续了王威廉在写作中一如既往的头脑性，，，，，，，，随处闪灼着思辨的微光。。。 。。。。在《岭南三篇》中，，，，，，，，通过在潮州、陆河、番禺三地的栖身或游览履历，，，，，，，，作者表达了自己对都会扩张与地方性、民间性之间的思索。。。 。。。。《潼湖书声》中，，，，，，，，作者从转变为墟落祠堂的南嵩书室身上，，，，，，，，看到了文化影象的复生。。。 。。。。别的，，，，，，，，作者在旅途中的所思所想还延展到了形而上层面，，，，，，，，随处吐露出对惊与隐、远与近、时间与空间、漂亮与荒芜、现在与一经的现在、自我与他人等辩证关系的思索。。。 。。。�？？？？？？？梢运担�，，，，，，，作家捕获到的不但是眼前众多的景致，，，，，，，，更是这众多带来的心流。。。 。。。。正如王威廉所言，，，，，，，，散文“是作者气质与灵魂的直接显影”。。。 。。。。由此，，，，，，，，每一个地利便在作家的誊写中成为头脑的碎片。。。 。。。。
若是我们将它归类为“文化散文”，，，，，，，，这本《亚洲之心》确实涉及了每个地方奇异的文化古板与历史故事，，，，，，，，如韩愈在潮州的故事、苏东坡在梅岭古道的故事、垂纶城的历史等等。。。 。。。。但作家并未刻意展现文化英雄式呐喊，，，，，，，，或通过堆砌史料的方法展现文化的密度。。。 。。。。他只是闲笔提及，，，，，，，，从更为生涯化的视角展现地方文化的富厚与意见意义。。。 。。。。20世纪90年月，，，，，，，，“历史散文”“头脑散文”受到推许，，，，，，，，散文家们一方面投身于“文化寻根”的热潮，，，，，，，，从历史的误差中打捞对“民族性”的重新体认，，，，，，，，另一方面则专注于智性哲思，，，，，，，，在文本中追求高条理的精神境界。。。 。。。。进入新世纪后，，，，，，，，作家们或从民间视角誊写墟落、历史与文化的细小面，，，，，，，，或直击当下的现实，，，，，，，，展现重大的社会现状。。。 。。。。近年来散文创作则更强调作为个体的“我”最本真的感受。。。 。。。。《亚洲之心》接纳磷泣为私人化的写作路径，，，，，，，，只管每篇文章险些都穿插着对每个地方景物、文化、历史的先容与感悟，，，，，，，，但写作的主体仍是作家的自我。。。 。。。。作家提笔写作，，，，，，，，他面向的唯一工具即是自己。。。 。。。。《亚洲之心》指向了一点：“我”，，，，，，，，行走在大地上。。。 。。。。在这本散文集中，，，，，，，，主要的不是大地，，，，，，，，甚至不是“人”这个笼统的代名词，，，，，，，，而是谁人“我”，，，，，，，，谁人唯一无二的自我。。。 。。。。这个“我”，，，，，，，，充满着头脑的深度与自然的灵气，，，，，，，，是这个信息时代需要塑造的深度的自我。。。 。。。。在《藏地烟火》一文中，，，，，，，，王威廉借助本雅明的灵韵理论，，，，，，，，指出“真正去过西藏的人在讲述西藏的时间，，，，，，，，却是千差万别，，，，，，，，似乎他们去的基础不是统一个地方”。。。 。。。。这句话在某种水平上展现了《亚洲之心》的特色——一小我私家的地理学。。。 。。。。在震撼人心的景致与浩如烟海的文化眼前，，，，，，，，作家想要掌握的更多是写作个体的体验与心灵感受，，，，，，，，这也正是王国维所言的“有我之境”，，，，，，，，“以我观物，，，，，，，，故物我皆著我之色彩。。。 。。。。”
什么是一小我私家的地理学？？？？？？？王威廉告诉我们，，，，，，，，“一小我私家的地理学就是勘探自我的界线，，，，，，，，天下被安排进心灵的沙盘上，，，，，，，，最不起眼的角落也被付与了中心的寄义”。。。 。。。。由写作推及行走，，，，，，，，行走的历程也是成为自我的历程，，，，，，，，作家在一段段旅途中，，，，，，，，试图“找到自我保存的时刻”。。。 。。。。由此，，，，，，，，行走成为一种一连的、移动的醒觉，，，，，，，，在每一步中，，，，，，，，作家都在迎向谁人未被命名的、崭新的自己。。。 。。。。在行走的历程中，，，，，，，，作家逐渐明确，，，，，，，，“要想走到自己的心田深处，，，，，，，，你必需向外走，，，，，，，，走得足够远，，，，，，，，直到遭遇另外的景物”。。。 。。。。于是，，，，，，，，行走成为最私密的辩证法：向外铺展的轨迹，，，，，，，，总是同步向内掘进。。。 。。。。在荒芜而盛大的德令哈，，，，，，，，躺在野外上被暴晒的作家透过想象来重新熟悉自己。。。 。。。。在“算法围城”的时代，，，，，，，，面临静卧千年的卧佛，，，，，，，，作家感受到的是对自我本真的坚守。。。 。。。。
在今天，，，，，，，，只要支付一些时间与款子，，，，，，，，每小我私家都可以行走在大地之上。。。 。。。。我们不厌其烦地走向平原、高山、湖泊和都会，，，，，，，，实质上是借由它们的广袤、苍凉和繁华，，，，，，，，来测绘自身心灵的等高线，，，，，，，，探寻自我内在的沟壑清静原。。。 。。。。这部《亚洲之心》讲述的既是“我去过那里”，，，，，，，，更是在这个历程中，，，，，，，，“我遇见并塑造了怎样的自己”。。。 。。。。
（作者系南京大学文学院硕士研加拿大pC28蛋蛋展望软件app究生）
