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在十二生肖里，，，，，，马排在第七位，，，，，，是极具祥瑞寓意的生肖之一。。。。。。。。每逢新春贺年，，，，，，人们总爱说“马上蓬勃”“马到乐成”这样的祥瑞话，，，，，，把对来年的盼愿寄托在“马”的意象之上。。。。。。。。“马”为何会成为“祥瑞”的象征？？？？？这匹“马”事实是怎样“跑”进中华文化中，，，，，，成为深入人心的文化符号的？？？？？

“马上”究竟有多快？？？？？

在现代汉语中，，，，，，我们习习用“马上”表达“连忙”“马上”的意思。。。。。。。。着实，，，，，，“马上”最初意为“马背上”。。。。。。。。而“马上”之以是能衍生出我们现代常用的“连忙”的寄义，，，，，，与古代驿马制度的生长密不可分。。。。。。。。

东汉铜奔马。。。。。。。。泉源/甘肃省博物馆

在古代社会，，，，，，马是最迅疾的交通与通讯工具。。。。。。。。距今约4000年前，，，，，，昔人已经最先用马驾车。。。。。。。。秦汉时期，，，，，，已经建设起了较量完整的马政机构，，，，，，为朝廷提供马匹包管。。。。。。。。由于马天生迅捷，，，，，，遇到紧迫信息需要转达时，，，，，，昔人常�；；；；；崤扇似锫砑渤鬯托牛�，，，，，这种通讯方法耗时短、速率快。。。。。。。。古代的驿传系统，，，，，，正是依赖马匹接力转达的方法，，，，，，包管了种种紧迫公牍的快速转达。。。。。。。。

那么，，，，，，驿马转达究竟有多快呢？？？？？北宋沈括《梦溪笔谈》纪录：

“递铺旧分三等，，，，，，曰步递、马递、急脚递。。。。。。。。”

这三种邮传方法有着明确的速率区分：步递昼夜兼程，，，，，，日行200里；；；；；；马递以驿马为载体，，，，，，日行300里；；；；；；急脚递则以骑马疾驰为主、快步速行为辅，，，，，，日行可达400里。。。。。。。。北宋熙宁年间，，，，，，承载天子诏命的“金字牌”急脚递，，，，，，能日行500里。。。。。。。。若是有需要紧迫处置惩罚的神秘事项，，，，，，金字牌自天子御前直接发出，，，，，，三省、枢密院也不可加入。。。。。。。。

骑马疾驰运送荔枝。。。。。。。。泉源/影戏《长安的荔枝》

及至清代，，，，，，驿传方法进一步生长，，，，，，朝廷专门设立了“马上飞递”的邮驿制度。。。。。。。。驿卒骑马疾驰，，，，，，日夜一直，，，，，，最大限度缩短转达时间。。。。。。。。据清代《檐曝杂记》卷一纪录，，，，，，若转达的公牍上注明晰“马上飞递”字样，，，，，，就需要昼夜行进300里；；；；；；一旦遇紧迫情形，，，，，，转达速率可提升至日行500里以致600里。。。。。。。。正所谓“一驿过一驿，，，，，，驿骑如流星”，，，，，，驿马这种高效迅捷的特征影响了昔人的文化心理，，，，，，为后世借“马上”表达祝福埋下了伏笔。。。。。。。。

祥瑞意象里的马

现在，，，，，，我们常说“马上有钱”“马上蓬勃”等，，，，，，表达对优美生涯的期待。。。。。。。。殊不知，，，，，，以“马上”表达祝福的用法，，，，，，自古便有。。。。。。。。昔人常用“马上封侯”的祥瑞图案转达祝愿，，，，，，其中的“猴”与“侯”、“逢”与“封”谐音双关，，，，，，“马上封侯”便寓意功名指日可待。。。。。。。。更有意思的是，，，，，，部分“马上封侯”图案中，，，，，，还会再添一只蜂，，，，，，取“蜂”与“封”的谐音。。。。。。。。宋代章粲在送别友人时，，，，，，曾以“马上封侯事，，，，，，相期在少年”一句，，，，，，祝福友人前途似锦。。。。。。。。

青玉马上封侯。。。。。。。。泉源/故宫博物院

“马上封侯”的寓意能撒播千古，，，，，，与马在古代社会的主要职位密不可分。。。。。。。。历史上，，，，，，马不但是主要的交通与通讯工具，，，，，，更是战场上不可或缺的作战实力。。。。。。。。战国时，，，，，，赵武灵王推行“胡服骑射”，，，，，，建设起强盛的骑兵步队；；；；；；秦国商鞅变法后，，，，，，也鼎力大举生长骑兵，，，，，，让其成为秦军作战的主力之一。。。。。。。。到了汉代，，，，，，汉武帝组建精锐骑兵，，，，，，还专门引进西域良马，，，，，，卫青、霍去病正是率领骑兵北击匈奴。。。。。。。。现在我们看到的“马踏匈奴”雕塑，，，，，，就直观展现了其时战马的强悍和它在军事上的主要价值。。。。。。。。东汉名将马援曾说：

“马者，，，，，，甲兵之本，，，，，，国之大用。。。。。。。。安定章以别尊卑之序，，，，，，有变则以济远近之难。。。。。。。。”（《后汉书·马援传》）

这一句话道出了昔人对马的高度重视。。。。。。。。正由于人们在战场上立功封侯，，，，，，往往离不开战马的助力，，，，，，“马上封侯”的寓意才得以撒播并深入人心。。。。。。。。

关于马和猴的组合，，，，，，尚有越发深层的文化联系。。。。。。。。文献中纪录有许多关于猴子与马在一起就能避免马匹抱病的看法。。。。。。。。例如，，，，，，北魏《齐民要术》纪录有“常系猕猴于马坊，，，，，，令马不畏，，，，，，辟恶，，，，，，消百病也”。。。。。。。。《西游记》中孙行者最初被封为“弼马温”，，，，，，也暗合了这一古老看法。。。。。。。。听说，，，，，，这种“猴能治马”的认知最早源于古印度，，，，，，厥后逐步传入中原，，，，，，影响了PT视讯(中国区)官网文化。。。。。。。。“马上封侯”这种古板祥瑞纹样，，，，，，可能也是这种看法的遗留。。。。。。。。

泉源/电视剧《西游记》

在众多与马相关的祥瑞意象中，，，，，，马与龙的组合所形成的“龙腾虎跃”，，，，，，更是家喻户晓。。。。。。。。唐代李郢《上裴晋公》诗云：“四朝忧国鬓如丝，，，，，，龙腾虎跃海鹤姿。。。。。。。。”龙腾虎跃，，，，，，经常用来形容人高昂向上、充满活力的精神面目。。。。。。。。那么，，，，，，龙马事实是什么呢？？？？？我们无妨从马在古代文化中的神性提及。。。。。。。。

在古代中国，，，，，，马并非纯粹的代步或作战工具，，，，，，而是一种被付与神性的动物。。。。。。。。《山海经·北山经》中就纪录了“天马”，，，，，，称其“状如白犬而黑头，，，，，，见人则飞”。。。。。。。。李白也有《天马歌》：“天马来出月支窟，，，，，，背为虎纹龙翼骨。。。。。。。。”尽显天马的神异姿态。。。。。。。。《汉书·礼乐志》中纪录了武帝所作的《天马歌》：“天马徕兮西极，，，，，，经万里兮归有德，，，，，，承灵感兮障外国，，，，，，涉流沙兮四夷服。。。。。。。。”相传，，，，，，汉武帝之以是云云盼愿获得天马，，，，，，即是希望能借助天马的神性，，，，，，带着自己飞升天界。。。。。。。。汉武帝对天马的追寻，，，，，，尚有一段真实的历史典故。。。。。。。。彼时，，，，，，张骞第二次出使西域后，，，，，，乌孙王派遣使者向汉武帝献上数十匹战马，，，，，，武帝十分喜欢，，，，，，将其命名为“天马”。。。。。。。。厥后，，，，，，武帝得知大宛国有一种“神马”，，，，，，即“汗血马”，，，，，，便派遣“贰师将军”李广利等人率兵远征大宛，，，，，，最终将这种良马引入西汉。。。。。。。。以后，，，，，，武帝将从大宛引入的“汗血马”重新命名为“天马”，，，，，，而之前的乌孙马则更名为“西极马”。。。。。。。。汉武帝对“天马”的追寻，，，，，，展现了马在古代文化中的神性职位。。。。。。。。

山丹马场。。。。。。。。摄影/张啸天，，，，，，已获授权

而马之以是能与龙组合成“龙马”，，，，，，简陋是由于昔人以为马与龙的形象具有某种类同性。。。。。。。。龙是虚构出来的神化物，，，，，，闻一多先生曾指出，，，，，，龙的形象融合了多种动物的特征，，，，，，它有兽的四脚、马的头和尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。。。。。。。。在昔人的认知中，，，，，，龙与马关系亲近，，，，，，高峻雄健的马便带有龙的风姿。。。。。。。。《周礼·夏官·廋人》纪录“马八尺以上为龙，，，，，，七尺以上为騋，，，，，，六尺以上为马”，，，，，，以为高峻的马即是龙。。。。。。。。而《宋书》中纪录，，，，，，龙马是一种仁善的马，，，，，，它“高八尺五寸，，，，，，长颈有翼，，，，，，旁有垂毛。。。。。。。。鸣声九哀”。。。。。。。。在《西游记》中，，，，，，白龙马本是西海龙王的三太子，，，，，，后经观音菩萨点化，，，，，，化为白马随唐僧西天取经，，，，，，这一情节也从侧面印证了昔人“飞而在天则为龙、行而在地则为马”的认知，，，，，，展示了龙与马之间的文化关联。。。。。。。。

中华文化，，，，，，有几多与马相关？？？？？

昔人对马的喜欢，，，，，，不但源于它在社会生产、一样平常生涯中所施展的主要作用，，，，，，更在于马自身强壮挺秀的英姿，，，，，，给人带来了极佳的审美感受。。。。。。。。这份发自心田的喜欢与推许，，，，，，逐渐沉淀为中华民族的马文化，，，，，，普遍渗透于文学、艺术等诸多领域，，，，，，成为中华文化中不可或缺的主要组成部分。。。。。。。。

在文学领域，，，，，，马的身影随处可见，，，，，，成为昔人抒情言志的主要意象。。。。。。。。作为我国现实主义诗歌的源头，，，，，，《诗经》中多次对马的姿态、实力与神韵举行形貌。。。。。。。。《鲁颂·駉》便生动描绘了各色骏马在广袤原野上成群奔跑、生气勃发的容貌，，，，，，展现了它们强壮强悍的高昂心胸。。。。。。。。除此之外，，，，，，《诗经》中尚有不少篇章以马的壮�。。。。。。。。�，，，，，映衬人的英武风姿。。。。。。。。例如《诗经·郑风·大叔于田》，，，，，，便通过形貌马匹的壮健体态与灵启航姿，，，，，，展现了青年猎手的英武豪爽。。。。。。。。与《诗经》差别，，，，，，屈原《离骚》里对马的描绘则充满了浪漫主义情怀。。。。。。。。“乘骐骥以奔跑兮，，，，，，来吾道夫先路”一句中的“骐骥”指的即是日行千里的骏马，，，，，，屈原以它喻指品行高尚、才华轶群的贤人，，，，，，寄托自己的政治理想与人生追求。。。。。。。。

汉代金马纹饰件。。。。。。。。泉源/故宫博物院

先秦时期形成的马文化，，，，，，对后世爆发了普遍而深远的影响，，，，，，其中以马喻人、借马抒情的手法，，，，，，也逐渐成为后世文学创作的常用范式。。。。。。。。曹操《龟虽寿》中“老骥伏枥，，，，，，志在千里”的名句，，，，，，现在常被用来形容自强不息、起劲进取的精神风貌；；；；；；唐代韩愈的散文《马说》，，，，，，更是以马喻才、撒播千古的经典之作。。。。。。。。

在艺术领域，，，，，，与“马”相关的雕像也多以高昂雄健的姿态泛起。。。。。。。。其中最具代表性的即是汉代“马踏匈奴”石雕。。。。。。。。作品以一匹强壮雄骏的战马为主体，，，，，，仰面屹立，，，，，，气焰威严，，，，，，生动彰显了汉军北击匈奴、气吞万里的雄浑气焰。。。。。。。。而唐代的“昭陵六骏”则展示了陪同唐太宗李世民征战的六匹战马，，，，，，它们姿态各异，，，，，，每一匹都透着勇猛争先的气焰，，，，，，显示了大唐盛世的雄风。。。。。。。。

滑动审查昭陵六骏。。。。。。。。泉源/西安碑林博物馆

除此之外，，，，，，许多有关马的俗语、针言、典故也早已融入PT视讯(中国区)官网一样平常生涯，，，，，，代代相传。。。。。。。。针言“马到乐成”常用于祝福�；；；；；蛟⒁饫殖桑�；；；；；“一马领先”寓意勇猛争先，，，，，，彰显进取拼搏的精神等等。。。。。。。。这些针言既承载着昔人对马的喜欢，，，，，，也将马的祥瑞寓意代代相传。。。。。。。。

自古以来，，，，，，马在中华民族的文化中被付与“祥瑞顺遂”“高昂进取”等多种象征意义，，，，，，承载着昔人对优美生涯的期许，，，，，，镌刻着中华民族自强不息的精神底色，，，，，，在每一个马年新春，，，，，，为我们转达着跨越千年的祥瑞祝福。。。。。。。。