敦煌石窟里有一种特殊气息，，，，，，，那浩联汽配商业有限公司是矿物颜料在挥发，，，，，，，又混淆着陈年灰尘的味道 。 。 。。。沙武田第一次带着朝圣的心情进入洞穴时，，，，，，，最初的感受就是这种生疏的嗅觉 。 。 。。。比及眼睛顺应了阴晦的手电筒灯光，，，，，，，彩塑和壁画涌入视线，，，，，，，他一脸茫然，，，，，，，呆若木鸡，，，，，，，事先依赖书籍做的作业瞬间失效：“我完全看不懂 。 。 。。。”
那是1996年7月的一天，，，，，，，沙武田大学结业入职敦煌研究院，，，，，，，被领进第246窟 。 。 。。�？？？？？？？？吣诨ɑ搪痰耐枷�，，，，，，，宛如拼图：“太难了，，，，，，，怎么能把这些都弄清晰？？？？？？？？”初入敦煌，，，，，，，一种挫败感围绕着他 。 。 。。。
现在沙武田已经是陕西师范大学教授、中国敦煌吐鲁番学会常务理事，，，，，，，研究敦煌石窟三十年 。 。 。。。他逐渐看懂了敦煌壁画，，，，，，，也有了许多新发明，，，，，，，经常有顿悟时刻 。 。 。。。
中国人对敦煌壁画的关注，，，，，，，最早或许起源自一位画家 。 。 。。。
20世纪30年月，，，，，，，画家常书鸿在法国巴黎高等美术专科学校留学，，，，，，，某天，，，，，，，在塞纳河畔的旧书摊上，，，，，，，他无意中掀开一部《敦煌石窟图录》，，，，，，，编者是法国人伯希和 。 。 。。。常书鸿被照片中前所未见的情形震撼 。 。 。。。
他回国后多方奔波呼吁，，，，，，，推动国民政府建设国立敦煌艺术研究所，，，，，，，担当所长，，，，，，，投入一生心血 。 。 。。。身为画家，，，，，，，他始终没有遗忘最初的震撼，，，，，，，没遗忘吸引他来到敦煌的动因，，，，，，，他一生都在画敦煌 。 。 。。。
一代又一代人，，，，，，，从敦煌壁画中望见了什么？？？？？？？？
敦煌壁画《鹿王本生图》 图/视觉中国
望见一万五千幅《清明上河图》
相传公元366年，，，，，，，一位名叫乐僔的僧人来到敦煌鸣沙山东麓，，，，，，，突然见到金光璀璨，，，，，，，恰似有千尊佛闪现 。 。 。。。受佛光感召，，，，，，，乐僔在断崖上开凿了一个修行的洞穴 。 。 。。。不久，，，，，，，另一位法良禅师在旁边也开凿了一个窟 。 。 。。。莫高窟第332窟《李君莫高窟佛龛碑》上纪录了这段故事，，，，，，，唐代人以为，，，，，，，莫高窟开凿始于此，，，，，，，但事迹真假已不可考 。 。 。。。
今天能够确认的莫高窟最早的石窟，，，，，，，是毗邻的第268窟、272窟和275窟，，，，，，，开凿于5世纪 。 。 。。。在最初的这几个窟里，，，，，，，已经有了壁画 。 。 。。。第275窟南壁上，，，，，，，画着一幅悉达多太子出游四门的画 。 。 。。。人物上身半裸，，，，，，，下着长裙，，，，，，，有显着的印度气概，，，，，，，但画中城门则完全是中国式城阙 。 。 。。。印度等外来元素与中国元素在石窟中并存，，，，，，，这涤讪了敦煌艺术的总基调 。 。 。。。
一千多年中，，，，，，，莫高窟历代都有开凿 。 。 。。。至今，，，，，，，莫高窟生涯着735个洞穴，，，，，，，其中492个洞穴中有2000多身彩塑、45000多平方米壁画，，，，，，，相当于近1.5万幅《清明上河图》的面积 。 。 。。。这些艺术品，，，，，，，纪录了凌驾一千年的中国美术史 。 。 。。。
敦煌至高无上的壁画，，，，，，，以第220窟为代表 。 。 。。。此窟壁画每幅都是上乘之作，，，，，，，尤其是南壁《无量寿经变》，，，，，，，气焰恢宏，，，，，，，占有整面墙 。 。 。。。释教经变画，，，，，，，是由佛经酿成的画作，，，，，，，以供信众更直观地熟悉和明确释教的历史与教义 。 。 。。�； ；；；；；；；�，，，，，，，无量寿佛和三十多位菩萨置身七宝池中，，，，，，，金沙铺地，，，，，，，碧波激荡，，，，，，，楼阁耸峙，，，，，，，天女散花，，，，，，，泛起入迷灵栖身的极乐天下 。 。 。。。
犹如欧洲教堂中那些绚烂的壁画，，，，，，，大多出自无名画师之手，，，，，，，敦煌壁画也是云云 。 。 。。。石窟里这些璀璨的壁画，，，，，，，事实是怎样的能手画成的？？？？？？？？从第220窟可窥知一二 。 。 。。。
芝加哥大学教授、艺术史学家巫鸿以为，，，，，，，第220窟展现出敦煌从未见过的全新图样 。 。 。。。在南、北、东三面墙壁上，，，，，，，描绘着三幅大型经变画，，，，，，，每一幅都是构图细密、内容繁复的佳作，，，，，，，图中人物和细节极为详尽生动 。 。 。。。
其时，，，，，，，唐朝长安和洛阳兴起一阵美术新浪潮：大宗着名画家和能手在寺观创作壁画，，，，，，，留下名噪一时的杰作 。 。 。。。这股美术浪潮经丝绸之路影响到了敦煌，，，，，，，敦煌画师遵照从中原带来的画稿，，，，，，，在石窟中复刻出中原的盛行民俗 。 。 。。。
第220窟可能就是以长安和洛阳的庙宇壁画为蓝本而创作 。 。 。。。第220窟由翟通开凿，，，，，，，他是“乡贡明经授朝议郎、行敦煌郡博士” 。 。 。。。北京大学历史学系教授荣新江以为，，，，，，，翟通一定会前往京城加入朝廷考试，，，，，，，及第后授予官职，，，，，，，在长安停留时代，，，，，，，他完全有可能去追求新画样，，，，，，，为拟建的家族窟准备崭新的图像资料，，，，，，，从而彰显自身与帝都的文化联系 。 。 。。。
然而，，，，，，，由于此窟壁画技法高度娴熟，，，，，，，巫鸿以为，，，，，，，翟通可能直接迎请了京城画师来敦煌，，，，，，，不然很难仅仅凭证画稿创立出这种高水平的作品 。 。 。。。
而更多的壁画，，，，，，，出自敦煌外地画师 。 。 。。。他们留下了璀璨的艺术杰作，，，，，，，却没有留下任何一个名字 。 。 。。。
莫高窟第220窟南壁《无量寿经变》图
望见隐没的历史细节
北宋之后，，，，，，，中原王朝中心南移，，，，，，，海上丝绸之路逐渐郁勃，，，，，，，敦煌日益萧索 。 。 。。。直到20世纪初，，，，，，，随着西方探险家的进入，，，，，，，敦煌石窟才重新为众人所知 。 。 。。。
当尘封千年的敦煌壁画再次现世时，，，，，，，令人赞叹之余，，，，，，，首先带来一个疑心：它们画的是什么？？？？？？？？只有少数敦煌壁画有榜题，，，，，，，大大都没有文字留存 。 。 。。。人们所见，，，，，，，是一面又一面重大的“极繁主义”、结构多变、富含象征意义的宗教情形，，，，，，，壮观到令人渺茫 。 。 。。。
为了“读画”，，，，，，，学者们破费了几十年——经变画体现的是哪部佛经？？？？？？？？供养人题记展现了何种社会结构？？？？？？？？丝绸之路怎样影响宗教撒播？？？？？？？？到沙武田初入敦煌时，，，，，，，莫高窟绝大大都壁画内容已被释读，，，，，，，只有少数尚有争议 。 。 。。。
“到今天，，，，，，，小画面的释读效果尚有许多 。 。 。。。好比学界以为的属于西夏王或回鹘王的莫高窟第409、237、148窟王像，，，，，，，我以为应是曹氏归义军最后一任节度使曹贤顺的供养像，，，，，，，等等 。 。 。。。”沙武田对《中国新闻周刊》说，，，，，，，敦煌壁画还在一直爆发新的解读效果 。 。 。。。
释读图像最主要的功力，，，，，，，来自对释教经典的熟稔 。 。 。。。以莫高窟第321窟《十轮经变》画的考释，，，，，，，堪称经典案例 。 。 。。。第321窟南壁整幅壁画，，，，，，，曾被命名为《宝雨经变》 。 。 。。。多年以后，，，，，，，学者王惠民却发明了新的证据 。 。 。。。他在南壁找到一方不清晰的三行榜题，，，，，，，凭证《十轮经》识读出近30字，，，，，，，与《十轮经》吻合 。 。 。。。由此考订出，，，，，，，这是《十轮经变》画，，，，，，，对画面体现的富厚内容也有了新的诠释 。 。 。。。
直到今天，，，，，，，敦煌壁画中的图像，，，，，，，依然藏着无数解读历史的钥匙 。 。 。。。
6年前的某天，，，，，，，沙武田再次走进莫高窟第359窟 。 。 。。。他十分熟悉这座洞穴，，，，，，，但就在那天，，，，，，，当他转身注视东壁门上的供养人画像时，，，，，，，名顿开：“这不是粟特人吗？？？？？？？？”谁人人像他看过许多次了，，，，，，，绿眼睛、大胡子，，，，，，，特征显着 。 。 。。。但只有知识储备抵达一定水平，，，，，，，当他最先关注胡人问题时，，，，，，，才真正“望见”了它 。 。 。。。这个发明确认了第359窟是由中亚粟特石姓家族营建的好事窟，，，，，，，也是现在敦煌唯一确凿无误的粟特人营建洞穴 。 。 。。。
敦煌壁画经常泛起的运输场景中，，，，，，，绿眼睛、大胡子、胖壮的商队首领，，，，，，，显着就是活跃在丝路上的中亚粟特商人 。 。 。。。但倾覆知识的一点是，，，，，，，画中作为运输工具的毛驴多于骆驼 。 。 。。。沙武田以为，，，，，，，骆驼价钱腾贵，，，，，，，大型商队才用得起，，，，，，，中小商队首选的是毛驴 。 。 。。。这个小小的发明，，，，，，，修正了人们对丝路的刻板印象 。 。 。。。
对壁画内容的考证、释读、命名，，，，，，，属于艺术研究中的“图像学”领域 。 。 。。。与之相对的另一种研究要领，，，，，，，是“气概学” 。 。 。。。两者研究角度的区别，，，，，，，可以粗浅明确为，，，，，，，前者关注壁画的内容，，，，，，，后者关注绘画形式 。 。 。。。
敦煌艺术研究史上，，，，，，，图像学与气概学像两条并行又交织的河流，，，，，，，图像学这条河显着更为宽阔和喧腾，，，，，，，这是敦煌壁画研究中加入人数最多、成绩最高的领域 。 。 。。。然而，，，，，，，当眼光落回画面自己，，，，，，，便会发明一个被恒久忽视的问题——“气概学”意义上的形式剖析，，，，，，，它不追问“画了什么”，，，，，，，而是探讨“怎样画” 。 。 。。。
虽然气概学与图像学是起源自西方美术史的要领论，，，，，，，纷歧定完全适用于中国美术，，，，，，，但当人们用气概学的尺子去权衡敦煌壁画，，，，，，，一些文献无法触及的信息浮现了出来 。 。 。。。
望见消逝的绝世画风
在大唐长安，，，，，，，人们也有逛“美术馆”的习惯 。 。 。。。其时的“美术馆”是一些寺庙道观，，，，，，，墙壁上画着著名画家的亲笔作品 。 。 。。。其中一位名噪一时的画家，，，，，，，是吴道子，，，，，，，他的主要作品就是寺观壁画 。 。 。。。他留下过图画的寺观，，，，，，，是长安著名景点 。 。 。。。
吴道子擅用线条，，，，，，，他将书法的线条用在绘画中，，，，，，，不必依赖色彩和晕染效果，，，，，，，就能营造气焰和熏染力 。 。 。。。听说由于见到吴道子画在寺观的地狱情形，，，，，，，有屠夫鱼贩吓到转业，，，，，，，不敢杀生 。 。 。。。这种奇异画风以“吴带当风”之名，，，，，，，写在了中国美术史中 。 。 。。。遗憾的是，，，，，，，木构的寺观消逝在岁月中，，，，，，，吴道子的画也子虚乌有 。 。 。。。
直到人们翻开敦煌石窟，，，，，，，吴道子的神韵似乎在壁画中复生 。 。 。。。莫高窟里可以见到不少线描艺术的杰作，，，，，，，出于无名能手 。 。 。。。典范的一幅是第103窟东壁的维摩诘像，，，，，，，主体只用线条勾勒，，，，，，，以极为自信的线描勾勒出维摩诘的精神心胸 。 。 。。。这幅画被以为靠近吴道子画风 。 。 。。。
中国绘画在初盛唐抵达过一次岑岭，，，，，，，其时有两种著名画风——吴带当风和曹衣出水 。 。 。。。曹衣出水由原籍中亚的画家曹仲达建设，，，，，，，气概源自西域，，，，，，，以墨色晕染出浓淡阴晦，，，，，，，凸显立体感 。 。 。。。曹衣出水气概厥后影响到释教塑像，，，，，，，但未见卷轴画撒播 。 。 。。。吴带当风和曹衣出水一中一外两种画风，，，，，，，在敦煌壁画中相遇，，，，，，，实现了唐代绘画的巅峰对话，，，，，，，并幸运地留存至今 。 。 。。。
“其时来看，，，，，，，西来的曹衣出水是正宗的释教艺术气概，，，，，，，而吴带当风是不正宗的，，，，，，，但他们敢于大胆地不正宗，，，，，，，举行了释教艺术的本土化刷新 。 。 。。。”中国人民大学艺术学院教授、美术史教研室主任张建宇对《中国新闻周刊》说 。 。 。。。从两种典范唐代画风在敦煌的并存，，，，，，，张建宇读出中国美术史上的一次主要的合奏 。 。 。。。
敦煌的洞穴里，，，，，，，还上演过更为戏剧性的艺术合奏 。 。 。。。
芝加哥大学教授、艺术史学家巫鸿注重过两幅很相似的莫高窟壁画，，，，，，，在第172窟的南北两壁上，，，，，，，如镜像相对 。 。 。。。两幅画体现的都是《观无量寿经变》，，，，，，，内容、构图均一致，，，，，，，奇异的是，，，，，，，画风截然差别 。 。 。。。
他发明，，，，，，，南壁壁画更为柔和明快，，，，，，，北壁壁画则庄重深沉 。 。 。。。前者主色是白和绿，，，，，，，后者色调浓重，，，，，，，反差强烈 。 。 。。。凑近看，，，，，，，线条、造型亦有差别 。 。 。。�； ；；；；；；；嬷行亩际且蛔鹞蘖渴俜�，，，，，，，南壁身躯饱满、双肩斜溜，，，，，，，是盛唐盛行的中国化佛像式样； ；；；；；；；北壁大头、宽肩、细腰，，，，，，，显示出强烈的印度和中亚艺术古板的影响 。 。 。。。
似乎可以“破案”了——两幅壁画出自差别画师，，，，，，，代表着差别的绘画系统 。 。 。。。巫鸿说，，，，，，，这两幅画是释教艺术中中原古板与印度古板的相遇和比照 。 。 。。。
差别时期文化因素的并陈与融会，，，，，，，都在敦煌壁画中显形 。 。 。。。从十六国到元代，，，，，，，莫高窟营建的近一千年中，，，，，，，每个时代，，，，，，，敦煌艺术与中西方艺术的互动关系都有所差别，，，，，，，是历史沿革折射下的一道侧影 。 。 。。。例如，，，，，，，北朝时期，，，，，，，敦煌艺术与洛阳互动亲近； ；；；；；；；初唐至盛唐，，，，，，，敦煌归唐朝统领，，，，，，，受到长安艺术的深刻影响； ；；；；；；；中唐时代，，，，，，，敦煌被吐蕃控制，，，，，，，藏地元素进入敦煌； ；；；；；；；晚唐至北宋的归义军时期，，，，，，，敦煌处于多民族互动之中，，，，，，，包括西域的于阗等地文化民俗都吹拂进来 。 。 。。。
中国独步天下的山水画，，，，，，，也在敦煌留下了一条清晰的演变轨迹 。 。 。。。沙武田说，，，，，，，中国山水画的革命性厘革，，，，，，，在敦煌壁画中清晰可见 。 。 。。。南北朝时期，，，，，，，画家对山水的体现还很稚拙机械，，，，，，，经常是“人大于山”“水禁止泛”； ；；；；；；；到唐前期，，，，，，，青绿山水画泛起，，，，，，，技法成熟； ；；；；；；；再到宋金时期，，，，，，，泛起水墨山水画，，，，，，，演变的历程被纪录在敦煌壁画中 。 。 。。。尤其是年月可信的传世唐代青绿山水卷轴画难堪一见，，，，，，，而敦煌则清晰可见 。 。 。。。
位于莫高窟第172窟北壁（上图）和南壁（下图）的《观无量寿经变》图
望见中国古建的隐秘档案
1930年，，，，，，，时年29岁的修建学者梁思成，，，，，，，进入新建设的中国营造学社事情 。 。 。。。梁思成最初的主要事情之一，，，，，，，是写成了一篇《我们所知道的唐代梵宇与宫殿》，，，，，，，这是研究唐代修建的拓荒之作 。 。 。。。然而，，，，，，，其时中国尚未发明任何一座唐代梵宇和宫殿，，，，，，，文章怎样下笔？？？？？？？？
梁思成的资料泉源之一，，，，，，，是文献中关于唐代修建的纪录，，，，，，，而更主要的素材，，，，，，，就是常书鸿也见过的伯希和《敦煌石窟图录》 。 。 。。。
一组“凹”字形修建群，，，，，，，三面相连的多层楼阁，，，，，，，围出一片广场，，，，，，，佛居于广场中心 。 。 。。。佛死后的中央大殿，，，，，，，由前殿、中部阁楼、后殿衔接而成，，，，，，，三重升沉狼籍，，，，，，，繁复而庄重 。 。 。。。中央大殿通过连廊与角楼毗连，，，，，，，角楼又通过连廊与两侧配殿相连 。 。 。。。这是敦煌初唐第172窟经变画中详尽描绘的佛国盛景 。 。 。。。
“人们说，，，，，，，修建是凝固的音乐，，，，，，，这组修建主殿与配殿，，，，，，，高起的殿堂与平缓的走廊，，，，，，，崎岖狼籍，，，，，，，升沉有秩，，，，，，，具有鲜明的节奏感，，，，，，，似乎是一段优美的乐章 。 。 。。。”敦煌研究院党委书记、美术史学者赵声良高度赞赏这组修建的美感 。 。 。。。整组修建沉稳而弘大，，，，，，，屋顶平缓，，，，，，，殿堂宽阔，，，，，，，斗拱谨严，，，，，，，体现着心胸雍容又自然淳厚的本色之美，，，，，，，“是唐代宫殿修建的写照” 。 。 。。。
关于这组修建的身份，，，，，，，巫鸿有过更详细的推测：原型很可能来自皇宫修建 。 。 。。。634年，，，，，，，唐太宗建大明宫，，，，，，，三个主体修建——含元殿、宣政殿和紫宸殿——都以主殿和两翼组成，，，，，，，与壁画描绘的佛国天堂如出一辙 。 。 。。。
梁思成对壁画中唐代修建的判断，，，，，，，很快便幸运地获得了现实印证 。 。 。。。1932年，，，，，，，写完这篇文章不久，，，，，，，梁思成前往蓟县考察独乐寺，，，，，，，一眼看出其与敦煌壁画中的唐构十分相似，，，，，，，并准确地将其断代为辽代修建 。 。 。。。辽承唐风，，，，，，，一脉相承 。 。 。。。
莫高窟第61窟壁画的《五台山图》，，，，，，，尤其引起了梁思成的注重 。 。 。。。第61窟开凿于唐朝之后的五代，，，，，，，敦煌画师对五台山举行了相当详尽的描绘 。 。 。。。五台山是唐朝第一大道场，，，，，，，壁画中标注了五台山主要梵宇的位置，，，，，，，其中有一座“大佛光之寺” 。 。 。。。
莫高窟第61窟壁画《五台山图》局部中的“大佛光之寺”
1937年6月，，，，，，，梁思成、林徽因等人前往山西五台山，，，，，，，在崇山之中找到了佛光寺 。 。 。。。这是近代以来，，，，，，，中国发明的第一座有明确纪年的唐代木构修建，，，，，，，被视为“无上国宝” 。 。 。。。他们此行即是以敦煌《五台山图》为蹊径图，，，，，，，这幅敦煌壁画，，，，，，，千年之后竟然仍是一张有用的地图 。 。 。。。
厥后，，，，，，，梁思成写作《中国修建史》，，，，，，，唐代一章的主要资料，，，，，，，依然是敦煌壁画 。 。 。。。“敦煌壁画将唐代的修建——宫殿、梵宇，，，，，，，以致平民住宅——在佛像配景里一概忠实描绘下来，，，，，，，使得未发明其时的木质修建遗物的我们，，，，，，，竟然可以对其时修建或许情形，，，，，，，仍得一览无遗 。 。 。。。”梁思成叹息，，，，，，，“着实是一件可喜的事 。 。 。。。”
5月28日，，，，，，，人们在北京展览馆旅行“如是莫高”敦煌艺术大展 。 。 。。。摄影/本刊记者 盛佳鹏
望见敦煌壁画生生不息
敦煌壁画在石窟里悄然了上千年，，，，，，，国人明确到敦煌壁画的魅力，，，，，，，不过至今百年来的事 。 。 。。。其中要害事务之一，，，，，，，是1939年8月在西安举行的“敦煌石窟艺术展” 。 。 。。。展览上的明星，，，，，，，是一幅高2米、长15米的巨幅长卷——《极乐天下图》 。 。 。。。
这幅长卷原型出自敦煌莫高窟，，，，，，，将它“搬出”洞穴、面见众人的元勋，，，，，，，是画家李丁陇 。 。 。。。前一年冬天，，，，，，，李丁陇辗转抵达敦煌，，，，，，，在一个阴冷的洞穴里安顿下来，，，，，，，逐日披一床破被子，，，，，，，辗转于各个洞穴摹仿壁画 。 。 。。。
“敦煌石窟艺术展”在西安引发惊动后，，，，，，，又在成都和重庆举行，，，，，，，引发了张大千的兴趣 。 。 。。。张大千1941年率领步队来到敦煌，，，，，，，对莫高窟举行了系统踏勘，，，，，，，摹仿了近千幅壁画，，，，，，，还为洞穴编号 。 。 。。。作为颇具影响力的社会名士，，，，，，，张大千对敦煌壁画的弘扬功不可没，，，，，，，但由于对部分壁画举行了人工剥离，，，，，，，并且摹仿壁画时往往直接贴在壁画外貌，，，，，，，对壁画造成破损，，，，，，，引发学者和社会舆论的质疑，，，，，，，张大千不得不在1943年脱离敦煌 。 。 。。。
在敦煌�； ；；；；；；；だ讨�，，，，，，，一大批画家对敦煌壁画起到了主要的摹仿、弘扬、�； ；；；；；；；ぷ饔�，，，，，，，敦煌文物研究所（敦煌研究院前身）前两任所长常书鸿和段文杰，，，，，，，均是着名画家 。 。 。。。谢稚柳、王子云、关山月、董希文、常沙娜等艺术家，，，，，，，都曾摹仿敦煌壁画 。 。 。。。常沙娜一生致力于敦煌艺术的弘扬，，，，，，，经由她的设计，，，，，，，人民大礼堂等修建中使用了敦煌壁画中的元素 。 。 。。。
张建宇说，，，，，，，从敦煌摹仿的壁画，，，，，，，自己就成为中国近现代美术史的主要质料，，，，，，，而经由敦煌艺术所衍生、启发的艺术，，，，，，，至今生生不息 。 。 。。。这两年，，，，，，，他就看到了多场敦煌主题的今世艺术展览，，，，，，，今年由巫鸿担当学术主持的《登临出天下》，，，，，，，展出了今世艺术家凭证敦煌艺术创作的作品 。 。 。。。
百年来，，，，，，，敦煌一直是学术研究的重镇，，，，，，，从历史到地理，，，，，，，从艺术到宗教，，，，，，，从修建到文物……对敦煌石窟的解读至今一直 。 。 。。。在中国美术史研究领域，，，，，，，敦煌是避不开的课题 。 。 。。。
张建宇以为，，，，，，，现在，，，，，，，敦煌艺术研究的中心在中国，，，，，，，其次是美国，，，，，，，日本和欧洲逐渐式微 。 。 。。。美国的敦煌研究，，，，，，，以普林斯顿大学已故教授方闻和芝加哥大学教授巫鸿两位艺术史家为中心，，，，，，，在他们的指导和影响下，，，，，，，一批学者致力于敦煌艺术研究 。 。 。。。
张建宇就是其中一位 。 。 。。。他2007年追随方闻攻读博士学位，，，，，，，加入“汉唐事业在敦煌”课题研究 。 。 。。。张建宇博士论文研究的是，，，，，，，在二维的画面上，，，，，，，中国人怎样体现三维天下 。 。 。。。听起来简朴，，，，，，，却是明确中国绘画生长的要害线索 。 。 。。。敦煌壁画成为他视察中国艺术空间看法演变的极佳标本 。 。 。。。他以敦煌为箭矢，，，，，，，指向整其中国美术史 。 。 。。。
“从北朝的稚拙到隋唐的成熟，，，，，，，在敦煌壁画中，，，，，，，能清晰地看到画师们怎样一步步解决空间体现这个焦点难题 。 。 。。。”张建宇说 。 。 。。。好比，，，，，，，第217窟、103窟、172窟等窟内青绿山水的空间营造，，，，，，，与同时代长安画家的创立遥相呼应 。 。 。。。虽然敦煌画师未必比得上长安的名家，，，，，，，但他们敏锐捕获到了最前沿的艺术民俗 。 。 。。。
敦煌壁画反应的不但是某个时代的艺术创作，，，，，，，照旧半部流动的中国艺术史 。 。 。。。“敦煌提供了中国绘画史中最系统、最完整、最一连的一批质料 。 。 。。。“张建宇说，，，，，，，虽然也可以从墓葬壁画中拼集出那些时代的艺术面目，，，，，，，但没有任何地方能像敦煌这样，，，，，，，提供云云完整的视觉证据链 。 。 。。。
“我常对学生说，，，，，，，做敦煌研究不愁找不到问题，，，，，，，”沙武田说，，，，，，，“只要你走进洞穴，，，，，，，一定会望见新工具，，，，，，，正所谓�？？？？？？？？闯Ｐ� 。 。 。。。”他刚刚出的一本书，，，，，，，是通过敦煌壁画看越发真实具象的丝绸之路，，，，，，，他望见了壁画中那些骆驼、毛驴、大象、联珠纹，，，，，，，望见了胡商、罽（jì）宾人、新罗人、外道女性和行脚僧，，，，，，，也望见了重生动、高清的历史现场 。 。 。。。
发于2025.12.8总第1215期《中国新闻周刊》杂志
杂志问题：解码敦煌壁画：凝固的千年美术史
记者：倪伟
编辑：杨时旸
运营编辑：马晓轶
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