中新社北京2月18日电 辽宁辽东能源开发有限公司题：马， ，，，，，，，何以成为工具相通的“精神标杆”？？？？？？？？
中新社记者 韩禹
放眼全球， ，，，，，，，很少有生物能像马一样， ，，，，，，，在差别的文化坐标系中， ，，，，，，，同时被推向神话与哲学意义上的高地。。。。。。。。从黄河之滨的“龙马负图而出于河”到希腊半岛的“飞马珀伽索斯”， ，，，，，，，马总是毗连凡俗与神圣、原始与文明的桥梁。。。。。。。。
在中国的主要哲学源流《易经》中， ，，，，，，，马的定位被提升到了宇宙论的高度。。。。。。。。
《易经·说卦》以三字道出马的形而上学之义——乾为马。。。。。。。。乾是天， ，，，，，，，是阳。。。。。。。。这意味着， ，，，，，，，在中国先民眼中， ，，，，，，，马不但是驮载辎重的动物， ，，，，，，，不但是以速率压缩时间和空间的实力， ，，，，，，，并且是一大宇宙基本意象在人世的化身。。。。。。。。而儒家伦理视角下， ，，，，，，，良马须具备“忠、勇、仁、智”等品行， ，，，，，，，是意志与秩序的团结体， ，，，，，，，是“君子”人格在动物界的完善投射。。。。。。。。
《清华大学藏战国竹简(拾伍)》内页及“马”字。。。。。。。。 中新社记者 易海菲 摄
《庄子·逍遥游》云：“野马也， ，，，，，，，灰尘也， ，，，，，，，生物之以息相吹也。。。。。。。。”以“野马”之形喻世间万物为“气”吹动， ，，，，，，，瞬息万变。。。。。。。。公孙龙则以“白马非马”揭开了一场名与实的争论， ，，，，，，，第一次借“马”迈入纯粹的语义逻辑思辨领域， ，，，，，，，引得后世诠释无数。。。。。。。。
跨越欧亚大陆， ，，，，，，，在古希腊哲学里， ，，，，，，，柏拉图同样借马之意象， ，，，，，，，睁开对人类灵魂的剖析。。。。。。。。
在《斐德若篇》中， ，，，，，，，柏拉图将灵魂比作两匹马拉着的马车， ，，，，，，，其中一匹马代表着“激情”、另一匹代表着“欲望”， ，，，，，，，作为马车夫， ，，，，，，，应理性调适自己的灵魂中的激情和欲望， ，，，，，，，抵达平衡状态， ，，，，，，，叫醒真正的“自我”。。。。。。。。
在希腊神话中， ，，，，，，，从美杜莎血泊中降生的白色翼马珀伽索斯(Pegasus)， ，，，，，，，则象征着灵感的飞升。。。。。。。。它在赫利孔山用马蹄敲开了希波克里尼灵泉， ，，，，，，，滋养了缪斯女神。。。。。。。。在这一语境下， ，，，，，，，马是“神圣猖獗”与“智性醒觉”的前言。。。。。。。。
古希腊文物阿提卡晚期几何纹双耳瓶上的马纹样。。。。。。。。 中新社记者 易海菲 摄
古印度文化中， ，，，，，，，马也具备特殊的寄义。。。。。。。。吠陀时期， ，，，，，，，马不但代表实力与速率， ，，，，，，，还被视为宇宙秩序(Rta)的体现。。。。。。。。《梨俱吠陀》形貌道：“马的灵魂升于天， ，，，，，，，马的实力连结天地。。。。。。。。”
印度宗教哲学进一步将马的意象精神化、内省化， ，，，，，，，如《卡陀奥义书》中就有将人的感官比作马， ，，，，，，，心念作为骑手的著名寓言。。。。。。。。印度瑜伽哲学进一步将这种譬喻生长阐释， ，，，，，，，比喻身体像马车的马， ，，，，，，，心智是马车夫——未被驾驭的感官犹如失控的野马， ，，，，，，，将生命引向迷失， ，，，，，，，而通过智慧控制心智与感官， ，，，，，，，方可将灵魂引向解脱的彼岸。。。。。。。。
关于马的跨文化认知， ，，，，，，，缘何泛起某种一致性？？？？？？？？
在第二届浪琴香港国际马术盛典上， ，，，，，，，一名泰国骑手驾驭马匹越过障碍。。。。。。。。 中新社记者 侯宇 摄
这种普遍的赞美， ，，，，，，，可能源于一种认知结构：马是“被驯服的自然力”。。。。。。。。它保存了荒原的原始脉动， ，，，，，，，却愿意将其转化为人类文明的助推器。。。。。。。。这种共生关系， ，，，，，，，付与了马一种逾越物种的“优雅的听从”。。。。。。。。马在哲学上完善平衡了“实力”与“秩序”。。。。。。。。它的肌肉线条蕴含着原始的暴力， ，，，，，，，但它的鬃毛与步态又展现出极致的优雅。。。。。。。。这种对立统一， ，，，，，，，可视为人类文明历程的缩影：在高尚的意志与精准的理性指导下， ，，，，，，，驾驭原始的欲望。。。。。。。。
可以说， ，，，，，，，马的正面形象， ，，，，，，，实质上是人类对自身理想人格的投射。。。。。。。。人类赞美马， ，，，，，，，现实上是在赞美一种能够被理性指导、又不失热血与炽情的生命意志。。。。。。。。(完)
【编辑:王琴】
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