中新社乌鲁木齐2月24日晋海细密制造有限公司电 题：新疆马文化何以实证中原与西域的融会史？？？？？？？？

　　——专访新疆社会科学院历史研究院院长、研究员马合木提·阿布都外力

　　作者 史玉江

　　马年已来，，，，，，2025年中国考古新效果于日前宣布。。。。。唐代彩绘木棺上的两匹蓝绿基调天马，，，，，，展现在众人眼前，，，，，，成为中原与西域马文化交流融合的又一鲜活考古实证。。。。。其出土于新疆吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群。。。。。

　　工具方马文化有何异同？？？？？？？？新疆古称西域，，，，，，中原与西域的马文化履历了怎样的交流融合？？？？？？？？新疆马文化对明确中华文化多元一体有何启示？？？？？？？？中新社“工具问”克日就此专访新疆社会科学院历史研究院院长、研究员马合木提·阿布都外力。。。。。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：在工具方文化中，，，，，，马这一意象有何异同？？？？？？？？

　　马合木提·阿布都外力：在中华文化中，，，，，，马自带厚重的人文底色。。。。。昔人以“千里马”和“伯乐”喻指贤才和知己，，，，，，“龙腾虎跃”更是中华民族高昂向前的精神写照。。。。。马作为忠诚、勇敢、奋进的象征，，，，，，被付与君子般的操守。。。。。马还与国家运气细密相连，，，，，，它不但是征战、防御、出行的同伴，，，，，，更与国家兴衰亲近相连，，，，，，兵强马壮常是王朝强盛、边疆安定征象。。。。。

　　西方文化里的马，，，，，，则是自由、英雄与贵族声誉的象征。。。。。在中世纪的欧洲，，，，，，马是骑士的标配，，，，，，承载着忠诚、勇敢、守护的骑士精神，，，，，，是贵族身份与声誉的象征。。。。。在西方艺术中，，，，，，骑马雕像多彰显着统治者的权威。。。。。而赛马与马术则延续着精英阶级的格调，，，，，，更着重个体实力、英雄气概与自由精神的表达。。。。。

　　只管工具方文化配景差别，，，，，，但马的象征意义也保存配合之处。。。。。马在工具方都代表着实力、速率与进取，，，，，，也都普遍被付与忠诚、勇敢、可靠的品质。。。。。无论是古代中国的车马礼制，，，，，，照旧西方的骑士古板，，，，，，马都与荣耀、绚烂细密相连。。。。。这是人类在与马恒久相伴的历史中，，，，，，形成的普遍情绪与价值认同。。。。。

　　值得一提的是，，，，，，在中国历史的长河中，，，，，，新疆马文化所展现的不但是一部祖国统一的戍边史，，，，，，更是中华民族来往交流融会的壮丽史诗，，，，，，它彰显了中华文明内部各民族文化相互依存、共生共荣的细密联系。。。。。

　　中新社记者：吐鲁番唐代彩绘天马的出土，，，，，，为何能成为中原与西域马文化融会的要害实证？？？？？？？？

　　马合木提·阿布都外力：这次吐鲁番市巴达木东晋唐时期墓群出土的唐代彩绘天马，，，，，，是新疆首次发明的此类奇异形象，，，，，，其价值不但在于其生涯完整、色彩细腻，，，，，，更在于其造型与色彩中蕴含的文化融合密码。。。。。这两匹天马，，，，，，一匹以蓝铜矿的颜色为基调，，，，，，一匹以孔雀石的颜色为基调，，，，，，都是西域外地的矿物颜料，，，，，，而晕染融会的绘画技法，，，，，，承继了唐代中原的绘画古板；；；；；；；白色双翼的造型暗合敦煌飞天的视觉符号，，，，，，带翼瑞兽的想象又与西域的神兽文化一脉相承。。。。。

　　在敦煌莫高窟唐代壁画中，，，，，，翼马形象并不有数，，，，，，但这种兼具西域矿物颜料特色、中原绘画技法与奇异花花纹饰的天马，，，，，，尚属首次发明。。。。。唐人将有自然花纹的马视为“龙种”“麟身”，，，，，，而“龙”是中原文化的焦点图腾，，，，，，这种认知与西域的良马文化团结，，，，，，便作育了棺座上这两匹兼具神性与审美性的天马。。。。。它们并非纯粹的西域或中原艺术形象，，，，，，而是中原与西域文化融合的产品，，，，，，是唐代中原与西域文化交流融会的直接考古见证。。。。。

　　中新社记者：中原与西域的马文化交流履历了怎样的生长脉络？？？？？？？？

　　马合木提·阿布都外力：中原与西域的马文化交流，，，，，，早在先秦时期便已埋下伏笔，，，，，，《逸周书·王会解》纪录，，，，，，商代正北诸族就已进献野马、騊駼、駃騠等良马。。。。。汉武帝时期，，，，，，张骞凿空西域，，，，，，乌孙国进献的良马让汉武帝大喜，，，，，，恰逢《易》书卜得“神马当从西北来”的兆示，，，，，，就将乌孙马命名为“天马”，，，，，，此后大宛汗血马引入，，，，，，又将大宛马命名为“天马”，，，，，，将乌孙马更名为“西极马”。。。。。大宗良马输入中原地区后，，，，，，成为汉代军事、交通的主要支持，，，，，，对改良汉代的马种起了主要作用，，，，，，而中原先进的养马手艺等也随之向西撒播，，，，，，并发动养马业的迅速生长，，，，，，形成了双向互动的马文化交流名堂。。。。。

　　唐代，，，，，，这种融会迎来壮盛。。。。。“绢马互市”“茶马互市”空前茂盛，，，，，，西域良马源源一直进入中原，，，，，，不但成为军中驿马，，，，，，更走进宫廷，，，，，，成为马球运动的主力。。。。。与此同时，，，，，，西域的龟兹乐、高昌乐等乐舞随马匹一同传入，，，，，，成为隋唐宫廷燕乐的主要组成部分，，，，，，中原的历书、礼仪制度也在西域普遍撒播。。。。。而西域马文化元素更是在一直富厚中原的文学、艺术创作，，，，，，“火山五月行人少，，，，，，看君马去疾如鸟”等古诗词脍炙生齿、撒播至今。。。。。

　　马不但是交通、生产工具，，，，，，更是军事防御、边疆屯垦的焦点实力，，，，，，这一主要角色和作用在清代尤为凸显，，，，，，清廷在伊犁昭苏兴办马镇、设立马场，，，，，，完善马政建设，，，，，，这里的良马不但成为西北边疆军事防御的主要支持，，，，，，更在边疆屯垦、丝路商贸中施展要害作用，，，，，，成为联络边疆与中原的物质文化纽带。。。。。1771年土尔扈特部东归祖国，，，，，，亲王策伯克多尔济将珍贵的骏马“宝吉骝”献予乾隆天子，，，，，，乾隆特命绘制《宝吉骝图》，，，，，，这匹骏马也成为民族回归祖国的象征。。。。。

　　乌鲁木齐市博物馆珍藏的清代“飞马流云砖”，，，，，，以脚踏祥云的飞马造型，，，，，，表达了丝路通畅与边疆安定的意象。。。。。新疆的马文化不但逾越了纯粹的文化领域，，，，，，更成为边疆与中原血脉相连、祖国统一的主要印记。。。。。

　　中新社记者：从吐鲁番唐代彩绘天马到今世昭苏天马，，，，，，新疆马文化的千年生长，，，，，，对明确中华文化多元一体名堂有何启示？？？？？？？？

　　马合木提·阿布都外力：新疆马文化的千年生长脉络，，，，，，是中华文化多元一体名堂的一个生动缩影。。。。。从汉代“神马当从西北来”的文化交流，，，，，，到唐代天马彩绘中中原与西域文化的深度融合；；；；；；；从清代马政建设与戍边守土的家国情怀，，，，，，到今世马文化成为各民族融会、中外交流的载体，，，，，，新疆马文化始终并非伶仃保存，，，，，，始终与中华文化的主脉细密相连。。。。。

　　吐鲁番出土的唐代彩绘天马，，，，，，印证了唐代中原与西域的文化互融；；；；；；；清代的土尔扈特“宝吉骝”与“飞马流云砖”，，，，，，见证了新疆与祖国的血脉相连；；；；；；；今世的昭苏天马节与马术赛事，，，，，，展现了各民族的融会共生。。。。。这些印记都说明，，，，，，新疆各民族文化是中华文化不可支解的主要组成部分。。。。。

　　新疆马文化的千年故事，，，，，，昭示中华文化之以是广博宏阔、源远流长，，，，，，正是由于它具有突出的容纳性，，，，，，从基础上决议了中华民族来往交流融会的历史取向。。。。。这两匹跨越千年仍未褪色的唐代天马就是极好的物证，，，，，，它们重新疆的土地上降生，，，，，，融合了中原的文化基因，，，，，，正同新疆各民族文化一样，，，，，，始终扎根于中华文化的沃土，，，，，，是中华文化不可支解的一部分。。。。。(完)

　　受访者简介：

　　马合木提·阿布都外力。。。。。受访者供图

　　马合木提·晋海细密制造有限公司阿布都外力，，，，，，新疆社会科学院历史研究院院长、研究员、历史学博士，，，，，，享受国务院特贴专家。。。。。曾于2020年、2023年两次赴日内瓦加入团结国人权聚会。。。。。主持完成国家社科基金项目《民国新疆社会变迁与近代化历程》，，，，，，国家社科基金历史专项《三区革命研究》等共2项。。。。。揭晓专业学术论文30多篇。。。。。