图源：Pixabay
撰文｜张榆泽
当牛津大学出书社将“恼怒诱饵”（Rage Bait）选为2025年的年度词汇时，，，，，一种整体性的受害者叙事正变得越来越普遍。。。 。。
这个词所隐含的图景，，，，，是公共被描绘成一群在数字海洋中游弋的无辜鱼群，，，，，被某种看不见的邪恶实力用全心设计的钩子钓起。。。 。。媒体的解读大多遵照这一起径，，，，，将矛头指向平台的流量原罪。。。 。。这种清晰划分善恶的方法让人感应恬静，，，，，似乎我们都是苏醒的，，，，，只是被手艺蒙蔽了双眼。。。 。。
若是剥离掉“诱饵”这个充满诱骗性的隐喻，，，，，我们会发明一个被忽略的底层逻辑，，，，，即这一征象的泉源并非纯粹的互联网手艺与算法，，，，，而是根植于人类古老的心理结构与行为模式之中。。。 。。它在差别语境中反射出的，，，，，是我们在原子化社会中无处安顿的品德优越感、被压制的阶级焦虑，，，，，以及一种盼愿通过“配合的恨”来确认“我们是谁”的生涯本能。。。 。。
01 作为娱乐的品德确认
社交媒体上的“恼怒”事实是什么？？？？？当我们谈论这个话题时，，，，，不可将其仅仅视为数字时代的特产。。。 。。
回首撒播史，，，，，恼怒诱饵这个词所指摘的并不新鲜。。。 。。早在19世纪末，，，，，普利策与赫斯特的报业大战中，，，，，夸张惊悚的问题、煽情的犯法故事和骇人的配图，，，，，历史上的“黄色新闻”精准地撩拨着公共的神经，，，，，旨在博取销量；；；； ；； ；；到了20世纪，，，，，一些谈话电台总是乐于泛起极端的看法和强烈的争吵，，，，，电视真人秀更是将冲突视觉化，，，，，原本私密的家庭撕扯搬上舞台，，，，，供公共审讯取乐；；；； ；； ；；即便在算法尚未登场的时代，，，，，中文互联网上的各大论坛，，，，，也从未缺席过漫天的诅咒。。。 。。
在当下，，，，，学界关于“新黄色新闻”的讨论，，，，，不过是这一历史幽灵在算法时代的某种回响。。。 。。
这种跨越前言形态的共性，，，，，似乎指向的是我们自己的弱点。。。 。。从小我私家视角来看，，，，，人们在信息吸收与加工时，，，，，会本能地倾向于关注那些能引发高情绪叫醒的内容。。。 。。正如古语所云“好事不出门，，，，，恶事传千里”，，，，，这种对负面信息的敏感度是人类进化中形成的生涯机制。。。 。。因此，，，，，“坏新闻撒播更快”的征象，，，，，有历史渊源，，，，，也更是人性使然。。。 。。
好莱坞女星詹妮弗·劳伦斯曾坦承，，，，，她有一个神秘的社交媒体账号，，，，，专门用来在谈论区与生疏人争论真人秀的剧情。。。 。�？？？？？贪逵∠笾械摹巴缗缱印彼坪醵际潜哐厝禾澹�，，，，但关于拥有重大社会资源的人来说，，，，，加入噜苏的冲突依然具有不可抗拒的吸引力。。。 。。在数字时代，，，，，恼怒不再仅仅是对现实不公的应激反应，，，，，更在大大都时间被当做一种低本钱的娱乐。。。 。。
关于大都网友而言，，，，，当我们在社交媒体点击发送的瞬间，，，，，现实上完成了一次品德优越感简直认。。。 。。社会意理学中的“品德弘大叙事”（Moral Grandstanding）理论以为，，，，，许多在线恼怒的表达，，，，，其目的不在于解决问题，，，，，而在于向所在的社交圈展示：“看，，，，，我持有准确的价值观，，，，，我与谁人‘愚蠢/邪恶’的人差别。。。 。。”当我们转发一个展示不良行为或者差别看法的视频，，，，，并附上强烈的抨击时，，，，，我们现实上是在举行一场刻意的品味区隔。。。 。。恼怒，，，，，成了一种演出性的手段。。。 。。
更深层的缘故原由在于，，，，，恼怒并非预设在大脑中，，，，，而是我们凭证社会互动实时构建的看法。。。 。。随着人们的注重力越来越难以集中，，，，，我们关于情绪的明确也越来越局限。。。 。。一个拥有高情绪粒度的人，，，，，能够精准区分“恼怒”、“义愤”、“挫败”甚至“尴尬”。。。 。。但在碎片化的网络下，，，，，我们越来越倾向于使用“恼怒”这个通用的标签来诠释所有的情绪不适。。。 。。
当我们感应被忽视（孤苦）、感应对未来无力（焦虑）或感应自身职位受损（羞辱）时，，，，，直接宣泄“恼怒”是最简朴的路径。。。 。�；；；； ；； ；；チ峁┝艘桓黾蚧娜现０澹�，，，，即将一切不适归为外部的仇人。。。 。。这种机制掩饰了更细腻、更痛苦的情绪需求，，，，，让恼怒成为了一种掩饰无力感的防御性面具。。。 。。
因此，，，，，并不是算法导致了PT视讯(中国区)官网恼怒，，，，，而是当下的生涯情形让我们不得不自动简化自己的情绪模式，，，，，让“恼怒”包裹着更多的情绪需求，，，，，包括休闲娱乐、缓解孤苦等。。。 。。事实，，，，，在原子化的社会中，，，，，没有什么比配合攻击一个目的，，，，，更能迅速获得（伪）归属感的了。。。 。。
02 被压制的与被夸奖的
在跨文化的比照中，，，，，我们能更清晰地看到恼怒的社会功效。。。 。。
在加拿大北极圈的乌特库因纽特人（Utku Inuit），，，，，若是一个成年人发怒，，，，，则会被视为像婴儿一样心智未开，，，，，甚至面临被群体忽视的社会性殒命。。。 。。由于在残酷的冰原上，，，，，冲突意味着杀绝，，，，，控制恼怒是对生涯关系的深度维护。。。 。。相反，，，，，巴布亚新几内亚的卡卢利人（Kaluli）在吉萨罗（Gisaro）仪式中，，，，，舞者用伤心的歌声激怒宿主，，，，，宿主则用火炬烧灼舞者的背作为回报。。。 。。这里的恼怒成为一种确认关系细密水平的神圣仪式。。。 。。
差别样本里截然差别的指向，，，，，让我们看到恼怒自己是中性的，，，，，要害在于文化怎样编码它。。。 。。
从人类学视角去视察，，，，，我们会发明“恼怒”从未有一个标准谜底。。。 。。它既可以是禁忌，，，，，也可以是礼物；；；； ；； ；；既可以是稚子的标记，，，，，也可以是神圣的仪式。。。 。�；；；； ；； ；；チ系哪张窕叮�，，，，更像是现代社会情绪规则失调的产品。。。 。。
正因云云，，，，，我们需要首先明确的是，，，，，恼怒作为一种正常的人类情绪，，，，，自己并不是需要治理或管控的工具；；；； ；； ；；真正需要被审阅和治理的，，，，，是谁人“诱”字。。。 。。
阿莉·霍克希尔德（Arlie Hochschild）在《心灵的整饰：人类情绪的商业化》中提出，，，，，在现代效劳型经济中，，，，，绝大大都人（尤其是中下层劳动者）在现实生涯中必需出卖对情绪的控制权。。。 。�；；；； ；； ；；チ晌苏庵盅怪频呐獬バ钥占�。。。 。。尤其是男性，，，，，在“男儿有泪不轻弹”的社会规训下，，，，，往往将懦弱转化为暴怒。。。 。。这种作为宣泄出口的恼怒，，，，，具有其社会意理的正当性。。。 。。
然而，，，，，“诱饵”则意味着一种刻意的、工业化的使用。。。 。。
有的创作者会专门编排剧本，，，，，在家里架设摄像头，，，，，演出“伉俪分鸡蛋不均引发争吵”的戏码。。。 。。这种内容之以是能获得重大流量，，，，，是由于它精准击中了公共的情绪痛点。。。 。。甚至有创作者开发出“骗互转动窗”——制作假的“未成年人模式”弹窗，，，，，将关闭按钮设计在点赞键周围，，，，，诱导用户误触。。。 。。
遗憾的是，，，，，现在的互联网文化既没有因纽特人的强关系约束，，，，，也没有卡卢利人的仪式化互惠。。。 。。我们似乎处于一种“悬浮的恼怒”之中，，，，，所有带负面情绪的表达既不维护关系，，，，，也不举行深层毗连，，，，，它只生产数据、流量和带有私见的标签。。。 。。这种脱离了社会功效的恼怒，，，，，不再是某种外部施加的陷阱，，，，，而是PT视讯(中国区)官网情绪实质在数字时代的异化。。。 。。
以是面临这场“猫鼠游戏”，，，，，当许多人将虚构的、夸张的、甚至伪造的冲突，，，，，包装成现实的切片，，，，，诱导公众投入真情实感的恼怒。。。 。。对平台而言，，，，，治理的靶心，，，，，也应当是这种基于诱骗和使用的行为，，，，，而非公众的情绪自己。。。 。。
03 伦理界线与数字生涯的未来
在受害者叙事中，，，，，算法往往被描绘成“诱饵”。。。 。。人们习惯性地以为，，，，，由于恼怒能带来高互动，，，，，以是算法一定会无底线地推波助澜。。。 。。
这种手艺决议论的看法虽然在品德上令人恬静，，，，，但在逻辑上是懒惰的。。。 。。由于事实往往更重大，，，，，算法既可能扩大恼怒，，，，，也拥有抑制恼怒的能力；；；； ；； ；；而平台出于生态康健的思量，，，，，正在从“流量头脑”转向“生态头脑”。。。 。。
从海内头部数字平台的实践来看，，，，，平台视角的“有毒流量”不但不可带来商业价值，，，，，反而会破损社区气氛，，，，，导致用户流失。。。 。。因此，，，，，针对谣言、同质化博眼球内容、网络暴力攻击等问题，，，，，平台建设了一套重大的识别模子。。。 。。那些专拍婆媳对立、制造伪事实的“剧本”，，，，，一旦被识别就碰面临下架或降权的处置惩罚。。。 。。
更为要害的是推荐算法机制自己的迭代，，，，，推荐算法并非只看“点赞”和“谈论”这些正向指标。。。 。。现在的算法逻辑是多目的分派的，，，，，若是平台识别出某条内容虽然获得了高点击，，，，，但引发了大宗的诅咒、举报或负面反�。。。 。。�，，，，也会被打上负向标签。。。 。。这意味着，，，，，一条引发了重大争媾和撕裂的视频，，，，，不但不会由于“黑红”而获得更多推荐，，，，，反而会由于“负分”权重的增添，，，，，在下一轮分发中被系统阻挡。。。 。。
这种生态调理让引发对立的流量越多，，，，，获得的推荐反而越少。。。 。。好比，，，，，抖音会将大模子手艺与推荐算法团结，，，，，从内容和谈论等多维度治理“恼怒诱饵”，，，，，强化争议热门研判以及对潜在网络暴力行为的识别，，，，，对违规内容和账号从严、赶快管控。。。 。。
当我们厘清了人性的弱点、资源的使用与手艺的博弈后，，，，，我们该怎样面临这个充满“诱饵”的天下？？？？？
首先，，，，，我们必需小心滑向另一种精英主义的狂妄，，，，，即将所有在线冲突一概而论为“诱饵”，，，，，这在哲学和伦理上是极端危险的。。。 。。
这种论调容易导致一种熟悉论的暴力，，，，，即剥夺边沿群体表达痛苦的正当性。。。 。。哲学家玛莎·努斯鲍姆品评过那种通过羞辱他人来获得职位提升的“朴陋恼怒”，，，，，但我们也必需捍卫奥德雷·洛德所说的“正义之怒”。。。 。。
当弱势群体抗议系统性歧视时，，，，，这种恼怒是厘革的燃料，，，，，而非流量的诱饵。。。 。。若是不加区分地将所有冲突都斥为“脑腐”或“诱饵”，，，，，我们现实上是在要求一种死寂的清静，，，，，这将抹杀社会前进的动力。。。 。。
因此，，，，，配合阻止“恼怒诱饵”，，，，，需要多方的协力。。。 。。关于平台而言，，，，，需要一连优化算法模子，，，，，让制造对立的生意无利可图；；；； ；； ；；关于羁系方而言，，，，，重点应攻击那些编造虚伪剧情、使用群体情绪的“伪纪录片”式工业链；；；； ；； ；；而关于我们每一个个体，，，，，则需要一种新的数字生涯智慧。。。 。。
令人欣慰的是，，，，，当下用户最先大规模地从果真的、充满敌意的广�。。。 。。�，，，，退却到更私密、更低压的“客厅”（如亲密社群）。。。 。。研究批注，，，，，起劲的情绪在强关系中更能增进凝聚力，，，，，而消极的情绪更易在弱关系中撒播。。。 。。
未来的前言素养，，，，，要求我们具备一种二阶视察的能力：当我们在屏幕前感应热血上涌时，，，，，我是真的在为正义感应恼怒，，，，，照旧在享受这种“休闲性恼怒”带来的多巴胺？？？？？我是在回应一个真实的人，，，，，照旧在攻击一个被建构出来的人设？？？？？我的恼怒是在建设毗连，，，，，照旧在制造断裂？？？？？
恼怒诱饵作为2025年的年度词汇，，，，，其更主要的价值在于提醒我们注重那些被忽视的情绪需求，，，，，和被误解的相同方法。。。 。。它远不可归纳综合我们当下的时代情绪，，，，，它像一面镜子，，，，，忠实地照出PT视讯(中国区)官网勇气或软弱，，，，，并为我们提供重新审阅和改变的契机。。。 。。
（作者系对外经贸大学文学与国腾越口岸效劳有限公司际撒播学院讲师）