人类怎样与AI智能体共处

编者按

新质策源导刊的第二期，，，，，，我们聚焦AI智能体（AI Agent），，，，，，不但仅由于它当下的热度，，，，，，更由于我们看到了它对未来的影响。。。。。我们深度访谈行业顶级专家、资深研究职员、海内外着名企业，，，，，，起劲描绘当下AI时代的真实图景，，，，，，展望未来的种种可能性，，，，，，在不确定性中寻找确定性。。。。。

这个领域立异一直，，，，，，犹如科幻即将照入现实。。。。。我们想知道的不但是近在咫尺的明天会怎样，，，，，，更想知道今天我们做的一切，，，，，，会对不远的未来爆发什么样的影响，，，，，，诚邀您和我们一起，，，，，，探索新AI时代。。。。。敬请关注本期策划——“人类怎样与AI智能体共处”。。。。。

——访第十四届天下人大代表、中海油海南分公司深海工程研究中心首席工程师雷亚飞

■中国经济时报记者张一鸣

随着AI智能体（AI Agent）在生产和生涯中的应用，，，，，，越来越多的使用者最先思索人工智能的未来。。。。。中国经济时报记者日前专访了第十四届天下人大代表、中海油海南分公司深海工程研究中心首席工程师雷亚飞。。。。。作为AI智能体使用者，，，，，，他以为，，，，，，AI Agent正将人类推向智能革命的时代关口，，，，，，人类将创立出硅基生命体，，，，，，它们可能逾越人类智慧，，，，，，而古板执法系统将遇到治理逆境。。。。。为此，，，，，，需要为人工智能恒久演进注入“善”的基因，，，，，，将中国哲学中“善”的价值“源代码”嵌入其基础架构。。。。。

面临智能体的自主性挑战，，，，，，需要将伦理准则嵌入产品设计

中国经济时报：AI智能体的生长会对古板执法形成哪些挑战？？？？？？？？

雷亚飞：执法是历史的、详细的领域，，，，，，其内容与变迁受制于社会经济基础。。。。。从农业文明到工业文明，，，，，，随着时代生长一连转变，，，，，，但其焦点逻辑仍未脱离“人类中心”领域。。。。。人工智能的泛起，，，，，，摇动了这一古板范式。。。。。

其一，，，，，，责任主体的界定逆境。。。。。现行执法预设了明确的责任肩负者——自然人或法人。。。。。然而，，，，，，一个通过深度学习自我演进、决议历程无法追溯至开发者或用户的智能体，，，，，，在古板法理上既非“人”，，，，，，亦非“拟制之人”，，，，，，以人为中心的执法将无法对其举行管控。。。。。

其二，，，，，，规制节奏的严重滞后。。。。。执法的制订与修改有较长的周期，，，，，，而人工智能的能力指数级跃迁，，，，，，让相对静态的执法系统无规则范动态演进的工具，，，，，，一定陷入“制订即落伍，，，，，，执行即过时”的被动时势。。。。。

其三，，，，，，价值预设的缺位错位。。。。。未来能源突破，，，，，，社会可能进入物质资源极大富厚的阶段，，，，，，人类一定逾越以物质为条件的古板价值系统。。。。。目今建设在物质财产关系之上的执法框架，，，，，，其部分预设可能面临根天性重构。。。。。

虽然，，，，，，熟悉到古板执法的局限，，，，，，并非意味着治理的空缺。。。。。面临智能体的自主性挑战，，，，，，一些科技企业已在起劲践行“科技向善”的理念，，，，，，通过将伦理准则嵌入产品设计、建设AI清静危害评估系统、加入制订行业手艺标准等方法，，，，，，与执法羁系形成互补，，，，，，配合构建迅速、多元的治理框架。。。。。这正是在为人工智能注入“善”的基因举行至关主要的早期实践。。。。。

图片泉源/新华社

为AI恒久演进注入“善”的基因，，，，，，实现智能体与人类价值的深度对齐

中国经济时报：您以为，，，，，，在价值对齐上人类应该怎么做？？？？？？？？

雷亚飞：人工智能清静，，，，，，实质上应是选择何种文明的价值“源代码”嵌入其基础架构。。。。。工具方文明基于对人性实质的差别明确，，，，，，形成了截然差别的治理逻辑。。。。。

西方文明基于“人性本恶”的预设，，，，，，形成了防御性的控制逻辑。。。。。从基督教的“原罪”看法，，，，，，到霍布斯对“自然状态”下人性斗争的形貌，，，，，，再到联邦党人对权力制衡设计，，，，，，“幽暗意识”贯串西方政治头脑古板。。。。。这种预设将人与人的关系通过“左券”举行关联，，，，，，有用推动了工业文明的生长。。。。。然而在智能革命时代，，，，，，人工智能对数据的依赖一定要求信息的无限流通，，，，，，推动文明从“左券”走向“开源”，，，，，，若恪守人性本恶的防御逻辑，，，，，，一定阻碍人类进入更为阳光的智能文明。。。。。

中华文明基于“人性本善”的预设，，，，，，形成了指导性的共生逻辑。。。。。孟子提出：“人性之善也，，，，，，犹水之就下也”。。。。。人人皆有“怜悯、羞恶、推让、是非”之“四端”，，，，，，这意味着人人均具备通过修养告竣善治的内在可能性。。。。。应用于人工智能治理，，，，，，可以有用推感人类与人工智能信息的共享，，，，，，亦可将其视为人类美盛意识与人工智能的共生。。。。。智能革命的清静界线不是一道被动防御线，，，，，，而是一个通过配合生长追求“美美与共”的关系性空间。。。。。

中国经济时报：您以为，，，，，，东方哲学在AI智能体的治理中有什么奇异优势？？？？？？？？

雷亚飞：中华文明的指导性、共生性智慧，，，，，，能够为人工智能恒久演进注入“善”的基因。。。。。

首先，，，，，，这种哲学能够逾越“主客二分”的对立头脑，，，，，，将人工智能视为人类文明的延伸与同伴，，，，，，而非纯粹的工具或潜在的仇人。。。。。通过“修养”与“指导”，，，，，，使智能体在演进历程中逐步内化人类的焦点价值。。。。。

其次，，，，，，这种哲学强调“开源”而非“关闭”，，，，，，其实质是在清静与信托的基石上，，，，，，勉励信息的无限流通与智慧的共享共生。。。。。人性本善的预设勉励开放、协作的治理模式，，，，，，指导智能文明康健、可一连地生长，，，，，，让其在阳光下绽放出共赢的花朵。。。。。

最后，，，，，，这种哲学指向更为绚烂的文明形态。。。。。当物质资源极大富厚，，，，，，人类社会的焦点议题将从“生涯竞争”转向“保存竞争”。。。。�；；；；；；�于信托与共生的东方智慧，，，，，，更能指导人类与人工智能配合探索更高条理的文明境界。。。。。

总之，，，，，，人工智能正推感人类文明迈入新阶段，，，，，，其清静界线问题升华为智能时代的“哲学自觉”。。。。。为人工智能恒久演进注入“善”的基因，，，，，，中华文明的指导性、共生性智慧显示出奇异优势。。。。。这种智慧的现实落脚点，，，，，，在于确保智能时代的基础原则——人类的主体性永远在场，，，，，，并实现智能体与人类价值的深度对齐。。。。。

回望历史，，，，，，西方在“人性本恶”的哲学基础上生长出左券精神与权力制衡，，，，，，创立了工业文明。。。。。现在，，，，，，中华民族的伟大再起，，，，，，既不是重回汉唐，，，，，，也不是简朴逾越西方工业文明，，，，，，而是在“人性本善”的哲学基础上，，，，，，推进“开源”模式的智能革命，，，，，，实现文明清静康健生长。。。。。

总 监 制丨王列军车海刚

监 制丨陈 波 王 彧 杨玉洋

主 编丨毛晶慧 编 辑丨蒋 帅