在北京菜市口地铁站外的不远处华际收支口商业有限公司，，，，，，，，不长的教子胡同，，，，，，，，里边却大有乾坤，，，，，，，，坐落着北京城最为古老的寺庙之一——法源寺。。。。。。 。。
悯忠寺的内核更靠近于 国家级别的战争纪念馆
步入这藏于闹市深处的院门，，，，，，，，似乎置身于一个时间跨度长达千年的历史场域。。。。。。 。。你踏出的每一步，，，，，，，，或许都将与这一千三百多年来的某个祖先足迹重合。。。。。。 。。
那些足迹里，，，，，，，，或许是唐太宗东征高句丽归来时唐军将士脚上泥泞的军靴； ；；；；；；；或许是开封陷落伍被执于此的宋钦宗脚上套着的镣铐； ；；；；；；；也可能是江湖听说里清末戊戌年深秋的某个无月之夜，，，，，，，，大刀王五肩上扛着草席潜入时，，，，，，，，脚上所穿那双沾着菜市口灰尘的布鞋。。。。。。 。。
但不管是哪个足迹，，，，，，，，他们都是北京历史里的一部分，，，，，，，，是这座都会深深刻入血肉里的一道年轮，，，，，，，，它们配合镌写着一部关于法源寺的“立体历史文籍”。。。。。。 。。
一座法源寺，，，，，，，，半部中国史。。。。。。 。。掀开法源寺历史的第一页，，，，，，，，映入眼帘的是唐太宗在公元645年时远征高句丽的战马扬起的尘烟。。。。。。 。。然而，，，，，，，，天不遂人愿，，，，，，，，初唐国力有限，，，，，，，，无法支持起旷日长期的边疆战争，，，，，，，，眼看短时间内胜利无望，，，，，，，，李世民不得已提雄师返回幽州休整。。。。。。 。。为了祭祀亡灵，，，，，，，，天子下令在幽州蓟城（今北京）建设一座寺庙，，，，，，，，将其命名为悯忠寺。。。。。。 。。
作为法源寺的前身，，，，，，，，悯忠寺的精神内核更靠近于国家级别的战争纪念馆。。。。。。 。。在幽州这个我国北方的军事重镇，，，，，，，，人们信托通过宗教的仪式能够宽慰亡魂，，，，，，，，同时为活下来的人们提供某种精神上的慰藉。。。。。。 。。这是中央政权对边塞伤痛的庄重的宽慰，，，，，，，，为王朝安定边疆而作出牺牲的将士，，，，，，，，王朝不会遗忘，，，，，，，，在碑幢上刻下他们的名姓。。。。。。 。。
然而，，，，，，，，今天，，，，，，，，我们在这座为彰显大唐忠烈而建的寺庙里，，，，，，，，所能见到最显着的唐代遗物，，，，，，，，竟是和忠君理念完全南辕北辙的一件文物——由唐朝叛将史思明建塔遗留下来的一块塔身刻石——《无垢净光浮图颂》残碑。。。。。。 。。
残碑现在摆设在悯忠阁（观音阁）内。。。。。。 。。上边原先纪录的是为“大燕”政权祈福的文字，，，，，，，，在史思明发明时势逆转，，，，，，，，作出降唐决议之后，，，，，，，，又将碑文改为对唐廷权威的膜拜。。。。。。 。。厥后史思明虽然降而复叛，，，，，，，，但无论是唐朝照旧叛乱者，，，，，，，，都已无暇顾及这块碑石的去向。。。。。。 。。
这场险些倾覆盛唐基业的安史之乱，，，，，，，，叛乱向导者的所谓祈福之物，，，，，，，，历经千载，，，，，，，，竟被生涯于“悯忠”之所。。。。。。 。。这只是历史自己无情的层累。。。。。。 。。随着千百载的时间已往，，，，，，，，历史也像是石头一样，，，，，，，，默然地耸立着，，，，，，，，任由后人评说。。。。。。 。。
南宋遗臣谢枋得 被囚禁于此舍身成仁
掀开法源寺“这部宏篇巨著”的第二页，，，，，，，，充满着北宋末年从王公到平民的斑斑血痕和哭泣。。。。。。 。。当金兵的铁骑踏破汴京，，，，，，，，徽、钦二帝及宗室、臣工数千人被掳北上。。。。。。 。。在这支屈辱的步队中，，，，，，，，宋钦宗赵桓的囚禁地之一，，，，，，，，正是位于幽州城内的悯忠寺。。。。。。 。。一座为纪念中原王朝对外战争中将士舍身报国壮志而建的寺庙，，，，，，，，转而成为囚禁天子的牢笼。。。。。。 。�？？？？？ ？？？占涞南肪缧栽诖说执锛悖何羧照孟晕涔τ肴实碌某『�，，，，，，，，沦为标记靖康国耻与囚徒运气的符号。。。。。。 。。
一百多年后，，，，，，，，南宋遗臣谢枋得因拒绝出仕元廷被囚禁于法源寺，，，，，，，，望见壁上的《曹娥碑》，，，，，，，，触景生情，，，，，，，，坚定了舍身成仁的刻意：“小女子犹尔，，，，，，，，吾岂不若汝哉！”遂绝食五日而亡。。。。。。 。。此地见证了宋朝的屈辱与贪恋，，，，，，，，也见证了这个偏安王朝的不平。。。。。。 。。当王朝兴替之际的烟尘徐徐落定，，，，，，，，悯忠寺却并未悄然于历史的长河中，，，，，，，，而是被付与更辽阔的文化内在。。。。。。 。。在随后统治中国北方地区的金、元诸朝中，，，，，，，，悯忠寺所饰演的角色逐渐融入到更偏向一样平常、更世俗化的社会秩序中。。。。。。 。。它不但是释教中心，，，，，，，，更一度被用作科举园地。。。。。。 。。
金大定十三年（1173年），，，，，，，，金朝首次举行“女真进士科”考试，，，，，，，，所在就设在悯忠寺。。。。。。 。。我们险些可以想象那样的场景：在一经超度亡魂、又囚禁过帝王的殿宇内，，，，，，，，来自北方诸省的士子们正襟危坐，，，，，，，，身边围绕着寺院的香火气，，，，，，，，提笔誊写着关乎小我私家前途与国家治理的策论。。。。。。 。。
生与死的肃穆、出生与入世的追求、历史悲情与现世理想，，，，，，，，在现在巧妙地交织在一起。。。。。。 。。这座修建似乎一个时间的客栈，，，，，，，，清静地见证着差别的人来来往往，，，，，，，，你方唱罢我登场，，，，，，，，在此上演各自的人生悲笑剧。。。。。。 。。
悯忠寺经修葺后 雍正帝赐名“法源寺”
随着明清大一统时代的到来，，，，，，，，悯忠寺再度获得统治者的关注。。。。。。 。。明英宗朝，，，，，，，，悯忠寺经重修后被命名为崇福寺，，，，，，，，新的寺名遮蔽了那些铁马金戈，，，，，，，，平添了不少宗教意义上的神圣。。。。。。 。。清雍正朝晚期，，，，，，，，悯忠寺又经修葺，，，，，，，，完工后由天子赐名为“法源寺”，，，，，，，，至此，，，，，，，，这座唐初以来的千年古寺有了牢靠的名字。。。。。。 。。
时钟被快速地拨往近代，，，，，，，，历史步入风云激荡的晚清社会，，，，，，，，法源寺因其所处的特殊地理位置，，，，，，，，再次被卷入时代漩涡的焦点。。。。。。 。。它毗邻著名的菜市口刑场，，，，，，，，这使得它有幸见证了更多北京历史上的重大事务。。。。。。 。。好比1898年戊戌变法失败，，，，，，，，谭嗣一律“六君子”在菜市口慷慨殉国。。。。。。 。。在民间传说里，，，，，，，，著名的侠客大刀王五就是在这里收敛了挚友谭嗣同的遗骨。。。。。。 。。这个传说为北京以致整其中国探索救亡图存之道留下一个悲悯注脚。。。。。。 。。
对这些历史转折点的慨叹，，，，，，，，最终化作了文人笔下的墨痕。。。。。。 。。1991年，，，，，，，，台湾作家李敖出书历史小说《北京法源寺》。。。。。。 。。他以这座古寺为险些唯一泛起的誊写空间，，，，，，，，让康有为、梁启超、袁世凯等人穿梭其中，，，，，，，，举行跨越时空的头脑交锋与运气对话，，，，，，，，将此地重构为一个关于牺牲、刷新与运气交相碰撞的道场。。。。。。 。。这虽然是一本小说，，，，，，，，却极大地富厚了法源寺在今世公众尤其是知识分子心中的文化意象，，，，，，，，使其成为一个充满思辨张力与人文眷注的精神符号。。。。。。 。。
今天，，，，，，，，法源寺内的景致与这些历华际收支口商业有限公司史符号与文化意蕴融会在一起，，，，，，，，形玉成新的场域，，，，，，，，从唐贞观年间到现代，，，，，，，，所有时间的叠印都被镌刻在了此处，，，，，，，，与那些屡经加固的修建一起，，，，，，，，期待游人的解读。。。。。。 。。