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马年马日，，，，，，，，翻开一段文化影象

2026-02-28 20:24:30

　　中国画《耕读图》（局部）壹品餐饮治理有限公司，，，，，，，，作者为明代沈周。。。。。。

　　中国国家博物馆文创“一匹黑马”手机包。。。。。。

　　中国画《中原昌兴》，，，，，，，，作者郭怡孮。。。。。。

　　南庄架火。。。。。。资料图片

　　版画《配合奔赴》，，，，，，，，作者张晓雪。。。。。。

　　今年是“马年”，，，，，，，，而初六恰恰是“马日”。。。。。。时间刻度的双重叙事，，，，，，，，配合言说着关于人与自然、个体与整体、劳动与希望的文化影象。。。。。。

　　古板社会中，，，，，，，，马日的主角历来不但是马。。。。。。“挹肥”，，，，，，，，是人与土地的对话。。。。。。“开市”，，，，，，，，是人与社会的对话。。。。。。马作为畜力，，，，，，，，是这一切的中介。。。。。。马日成为出发的日子——农事以后始，，，，，，，，商旅以后始，，，，，，，，一年生计以后始。。。。。。

　　今天，，，，，，，，我们已很少倚赖马的体力，，，，，，，，却依然需要马的精神。。。。。。本版特邀5位专家学者，，，，，，，，与我们一起品读古今画作中的神骏和春耕，，，，，，，，一睹马年文创风范，，，，，，，，谛听非遗UP主拍摄短视频的心声，，，，，，，，真切感受关于“何时启程”“怎样启新”的古老智慧。。。。。。

　　文脉早已在新的时代土壤中长出新的根系。。。。。。就像这一日的马，，，，，，，，从农耕的畜力酿成文化的动力，，，，，，，，虽然换了赛道，，，，，，，，奔驰仍是本能。。。。。。

　　丙午春早。。。。。。愿我们发挥龙腾虎跃，，，，，，，，不负时代，，，，，，，，不负华年。。。。。。

　　——编者

　　马年文创走俏的文化密码

　　季晓芬

　　春节时代，，，，，，，，中国丝绸博物馆2026“骐骥”文创展览的展厅里总是暖意融融。。。。。。一位父亲带着孩子浏览唐代翼马纹锦，，，，，，，，孩子的眼光却被旁边“马踏飞燕”玩偶吸引——那歪头咧嘴的憨态，，，，，，，，让她笑逐颜开。。。。。。这一动一静之间，，，，，，，，恰是马年文创热潮的生动写照。。。。。。

　　这股热潮的源头，，，，，，，，深植于中华文明的整体影象。。。。。。马在中国古板文化中，，，，，，，，从不但是牲畜或坐骑，，，，，，，，更是精神图腾。。。。。。《周易》以马喻天行健，，，，，，，，儒家付与其忠勇的品行，，，，，，，，唐诗中“春风自得马蹄疾”的如意……无不承载着人们对进取、通达的神往。。。。。。丙午马年“双火相叠”，，，，，，，，昔人称“火马”，，，，，，，，更添一份高昂向上的文化期许。。。。。。这份跨越千年的情绪积淀，，，，，，，，为今世文创提供了创意土壤。。。。。。

　　让古板“活”起来，，，，，，，，要害在于创立性转化、立异性生长。。。。。。当下热门的文创设计，，，，，，，，恰是深入古板又跳脱古板的“转译者”。。。。。。山东美术馆展出的“马彪彪”，，，，，，，，灵感源自齐白石写意马，，，，，，，，寥寥几笔顽皮鬃毛，，，，，，，，便让水墨神韵化作可亲的案头同伴；；；；；；甘肃省博物馆的“马踏飞燕”玩偶，，，，，，，，将文物凌厉的动势转为憨萌造型，，，，，，，，拉近了国宝与年轻人的距离。。。。。。这种转化挣脱了简朴复制，，，，，，，，用现代设计语言重新编码，，，，，，，，买通现代人情绪的新入口。。。。。。

　　文创的生命力，，，，，，，，更在于它从展柜走入生涯的能力。。。。。。当一枚“马上如意”书签夹入书页、一个“马到乐成”摆件装点新年家居时，，，，，，，，文创便逾越纯粹鉴赏价值，，，，，，，，成为构建小我私家生涯仪式感的一部分。。。。。。这种可拥有、可使用、可分享的特征，，，，，，，，以自动的情绪毗连和深蕴其中的文化认同，，，，，，，，激活了创意灵感、点燃了文化消耗，，，，，，，，也深化了博物馆的文化惠民行动。。。。。。以中国丝绸博物馆为例，，，，，，，，我们通过在机场、地铁站等公共空间开设“微型展览”，，，，，，，，让古板文化与公众一样平常萍水相逢，，，，，，，，从而提升文化的熏染力、亲和力与生命力。。。。。。

　　马年文创的走俏，，，，，，，，还折射出今众人对“年文化”体悟的深化。。。。。。在物质丰盈的今天，，，，，，，，人们对春节的期待，，，，，，，，越发趋向精神的知足与情绪的寄托。。。。。。马年文创以鲜明的祥瑞寓意——无论是“一马领先”的奋进，，，，，，，，照旧“马到乐成”的祈愿，，，，，，，，都恰到利益地提供了承载优美祝愿的意见意义载体。。。。。。购置与赠予一件文创，，，，，，，，已逾越通俗消耗，，，，，，，，成为加入年俗、转达祝福、安顿心灵的文化仪式，，，，，，，，知足了现代人对归属感与精神锚点的渴求。。。。。。

　　这份文脉的延绵，，，，，，，，还向着更辽阔的天下睁开。。。。。。那匹源自丝路文物、展翅翱翔的唐代翼马，，，，，，，，天生是文明交流的使者。。。。。。今天，，，，，，，，借由“丝绸之路周”等国际文化交流平台，，，，，，，，这匹标记性的骏马被付与新的时代使命。。。。。。在2026年的系列国际化运动中，，，，，，，，马年文创将饰演轻盈而有力的文化使者角色，，，，，，，，用通行的设计语言讲述关于奋进与祥瑞的人类共通情绪，，，，，，，，在文明互鉴舞台上转达和合共生的东方智慧。。。。。。

　　马年文创的走俏，，，，，，，，是一场跨越古今的对话，，，，，，，，一次毗连殿堂与生涯的实践。。。。。。它因文化秘闻而深挚，，，，，，，，因立异设计而鲜活，，，，，，，，因融入一样平常而蓬勃，，，，，，，，因承载年俗而温情，，，，，，，，更因放眼天下而坦荡。。。。。。当我们在新春时节选择一件马年文创，，，，，，，，我们所握住的，，，，，，，，不但是一件物品，，，，，，，，更是一把解读古板密码、感知时代脉动的钥匙。。。。。。那穿越时空、生生不息的马蹄声，，，，，，，，已汇入新时代的滔滔春潮，，，，，，，，正以龙腾虎跃激荡文化自信的强音，，，，，，，，奔向更为壮阔的征程。。。。。。

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　　一犁春耕万千春意

　　陈野

　　古代中国以农立国，，，，，，，，春种、夏长、秋收、冬藏，，，，，，，，诸般稼穑，，，，，，，，均与天时相关。。。。。。宋代韩淲《正月初六日》中的诗句“水活正添幽涧渌，，，，，，，，草生纤嫩亦初匀”，，，，，，，，捉住了水“活”草“生”的早春特征和开启一年农事的物候。。。。。。旧俗中，，，，，，，，正月初六，，，，，，，，正是农人准备春耕的日子。。。。。。

　　“春耕”也是中国古代绘画的主要主题，，，，，，，，内在富厚。。。。。。详尽梳理，，，，，，，，其主要形成了三条主线。。。。。。

　　勉励农耕是历代帝王的基本国策，，，，，，，，春耕主题绘画由此代代传续。。。。。。南宋楼璹《耕织图》以诗配画，，，，，，，，宣传农业知识、展示生产历程、推广耕作手艺，，，，，，，，是其中的代表。。。。。。宋高宗将图“宣示后宫”，，，，，，，，既在其时施展了主要作用，，，，，，，，也为后世所效仿。。。。。。元代程棨，，，，，，，，清代焦秉贞、陈枚等均有画作仿制。。。。。�？？？？？？滴跻参贡甑幕魈庑�，，，，，，，，为每图制诗“以吟咏其勤苦”。。。。。。

　　差别于帝王治国理政的务实需求，，，，，，，，文人画家笔下的春耕图，，，，，，，，更多的是人文寄寓。。。。。。农耕之重、稼穑之艰、田园之梦，，，，，，，，凝聚成悯农情怀、浪漫心境，，，，，，，，涌现于画作中。。。。。。元代王蒙《谷口春耕图》绘重峦叠嶂的山谷，，，，，，，，林木掩映，，，，，，，，溪涧长流，，，，，，，，田地平展，，，，，，，，茅屋俨然，，，，，，，，一派山色清明、生意盎然之景。。。。。。唬唬唬�；；卸嘤腥宋镌硕�，，，，，，，，田间扶犁插秧的农人劳作，，，，，，，，点明“春耕”主题；；；；；；田塍上携杖而观的士人，，，，，，，，可谓是画家自我写照。。。。。。从画名可知，，，，，，，，画意取于西汉郑子真隐居终南山谷口耕读之典。。。。。。李白有诗云：“谷口郑子真，，，，，，，，躬耕在岩石。。。。。。高名动京师，，，，，，，，天下皆籍籍。。。。。。斯人竟不起，，，，，，，，云卧从所适。。。。。。”王蒙所批注的，，，，，，，，是归居山林、悠游野外、亲近耕者的隐逸志趣。。。。。。明代沈周《耕读图》，，，，，，，，则以耕读一体为主旨。。。。。。唬唬唬�；；嬲械耐ピ航ㄓ谏钌街�，，，，，，，，一人独坐室内，，，，，，，，是山水画中典范的书斋念书图式。。。。。。院门外，，，，，，，，一人荷锄朝着一片田地而行。。。。。。那里远山一抹，，，，，，，，流水潺潺，，，，，，，，有农人正在耕地。。。。。。沈周题诗“两角黄牛一卷书，，，，，，，，树根开读晚耕余。。。。。。凭君莫话功名事，，，，，，，，手掩残篇赋子虚”，，，，，，，，道出画作亦耕亦读的主旨。。。。。。

　　对农家耕作生涯的真实体现，，，，，，，，也不乏佳作。。。。。。“烟暖土膏民心动，，，，，，，，一犁新雨破春耕”，，，，，，，，云云生动清新的春耕之景，，，，，，，，自是画家们愿意创作的题材。。。。。。宋代佚名画作《耕获图》，，，，，，，，是现存较早体现耕作场景的画作。。。。。。小小团扇上，，，，，，，，描绘了从春耕到秋收的稻作生产历程。。。。。。春耕绘于画面右侧，，，，，，，，种田、插秧、车水浇灌等，，，，，，，，生动反应了宋代的农业生产和耕作手艺。。。。。。明代戴进《春耕图》中，，，，，，，，高山巍峨，，，，，，，，老树苍翠，，，，，，，，桃花盛开，，，，，，，，涧水奔涌，，，，，，，，春的气息扑面而来。。。。。。唬唬唬�；；嬷鹘鞘橇轿淮黧遗┤�，，，，，，，，一人正在田间叱牛扶犁、躬身而耕；；；；；；一人坐于坡上树下俯身整理鞋子，，，，，，，，农具置于身旁。。。。。。一动一静，，，，，，，，耕作场景张弛有度。。。。。。右下木桥上，，，，，，，，有童子提篮，，，，，，，，驻足俯身，，，，，，，，不知是湍急的水流照旧游弋的小鱼，，，，，，，，吸引了他的视线，，，，，，，，颇具童趣。。。。。。唬唬唬�；；媪俅焊妥鞯淖既诽逑�，，，，，，，，来自画家对农家生涯的详尽视察；；；；；；而世外桃源般的场景，，，，，，，，则体现了对安定生涯的神往。。。。。。

　　无论是帝王的治国之策，，，，，，，，照旧文人的自我寄寓，，，，，，，，抑或是画家对农家耕作生涯的描绘，，，，，，，，都批注晰春耕在昔人生涯中的主要位置，，，，，，，，体现的是人们对勤勉劳作的整体认同、对幸福生涯的真切神往、对国泰民安的虔敬期盼。。。。。。

　　时移世易，，，，，，，，农村面目巨变，，，，，，，，农民生涯日新，，，，，，，，农业手艺日益现代化，，，，，，，，但应时而作的自然时序未变，，，，，，，，佳秀山水、古板美德、优美祈求一如既往。。。。。。由古现在，，，，，，，，“春耕”一直是墟落大地上生气勃勃的生产场景，，，，，，，，是画家笔下新意迭出的艺术画卷，，，，，，，，是人们心中温暖的家园根脉。。。。。。

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　　为年味注入新内在

　　韩劲松

　　新春时代，，，，，，，，陪同五展同启，，，，，，，，中国美术馆迎来新一波的观展热潮。。。。。。这番热闹情形，，，，，，，，只是“博物馆里过大年”文化征象的一个生动侧影。。。。。。

　　随着时代生长，，，，，，，，春节被付与逾越节日自己的多重内在，，，，，，，，纯粹的吃喝玩乐难以承载人们对“有意义之年”的所有想象。。。。。。昔日以家族团圆、地区民俗为重心的古板过年方法，，，，，，，，正在向着“过文化年”转变。。。。。。在这场春节文化今世叙事中，，，，，，，，博物馆、美术馆应时而动，，，，，，，，全心策划跨年新春特展等，，，，，，，，担起焕新年俗、赓续文脉的主要角色。。。。。。颇具热度的新春特展，，，，，，，，成为各地春节主题文化运动的一部分，，，，，，，，以及都会活力与民生温度的综合体现。。。。。。

　　丙午马年，，，，，，，，骏业启兴。。。。。。中国美术馆以此为着眼点，，，，，，，，策划推出“奔腾启新”展览，，，，，，，，借此向老艺术家致敬，，，，，，，，寄托春节团拜之意。。。。。。老艺术家是新中国美术的脊梁，，，，，，，，他们以字斟句酌、臻于至善的治学求艺精神，，，，，，，，引领新中国美术生长之路。。。。。。“奔腾启新”展览汇聚百余位卓有成绩老艺术家和今世名家的主要代表作品，，，，，，，，既有靳尚谊、全山石、杨力舟、贾又福等先生的经典名作，，，，，，，，也有中青年名祖传承立异佳作，，，，，，，，两者交相辉映勾画出中国现代美术生长的轮廓。。。。。。“似兰斯馨，，，，，，，，如松之盛。。。。。。络绎不绝，，，，，，，，渊澄取映”，，，，，，，，透过展览，，，，，，，，观众不但能够感受到艺术家的精神风骨，，，，，，，，也能感受到中国文化的正大气象。。。。。。

　　生肖文化是中国文化基因的主要组成部分。。。。。。生肖主题展是历次新春特展中不可或缺的一抹亮色。。。。。。今年新春时代，，，，，，，，各地马文化主题展更是富厚多彩。。。。。。中国美术馆“骏驰云章”展览，，，，，，，，以“万马奔腾”“松风逸骏”“边塞牧歌”“金戈铁马”“以梦为马”五个篇章，，，，，，，，展现中国美术中马的视觉史诗；；；；；；北京画院美术馆“以梦为马”展览，，，，，，，，在视觉与心灵的共振中，，，，，，，，探讨行进、自由与创立之间的永恒对话；；；；；；上�？？？？？？萍脊荨捌骀鞅继凇甭砟昕萍嘉幕卣�，，，，，，，，以“马”为叙事轴心，，，，，，，，解锁文物与科技碰撞的全新可能。。。。。。

　　春节文化富厚而厚重，，，，，，，，以展览深度诠释其内在、营造浓浓年味，，，，，，，，是各地博物馆、美术馆新春特展的重头戏。。。。。。中国美术馆“跃马春风”“神采在兹”“瑞器呈华”展，，，，，，，，划分从楹联书法、民间艺术和工艺美术角度，，，，，，，，咏山水景物，，，，，，，，探信仰习俗，，，，，，，，观天工造物，，，，，，，，寄寓辞旧迎新的优美期盼。。。。。。中国工艺美术馆“过年——丙午春节主题展”，，，，，，，，系统泛起古板历法、生肖文化、饮食智慧与灯彩民俗的深挚秘闻。。。。。。广州艺术博物院（广州美术馆）等五馆团结宣布新春文化菜单，，，，，，，，民俗、字画、文物、动漫等多元展览齐亮相，，，，，，，，约请人们共度文化年。。。。。。

　　一个个新春特展，，，，，，，，以艺术之光映照时代精神，，，，，，，，以立异之举架起对话桥梁。。。。。。它们既营造了浓郁的节日气氛，，，，，，，，又为春节文化注入可感、可思、可延续的崭新内在，，，，，，，，尽显中华年节文化的醇厚、温度与活力。。。。。。

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　　马蹄叩响艺术和鸣

　　曾小凤

　　适逢马年，，，，，，，，大理古城陌头巷尾随处可见装饰着马元素的商铺，，，，，，，，扎染的马布偶、土陶马以及手拓的甲马等，，，，，，，，让人目不暇接。。。。。。去凤阳邑茶马古道的谁人午后，，，，，，，，马帮的历史活了起来。。。。。。马蹄踏在青石板上，，，，，，，，发出的“嗒嗒”声响与游客的言笑声交织在一起，，，，，，，，形成一种巧妙的历史与现实的和鸣。。。。。。

　　这一刻，，，，，，，，我突然意识到，，，，，，，，“鞍上美学”不但是艺术作品中形、线、光、色的审美泛起，，，，，，，，更是马背与人心配合焐热的生命情绪在历代画家笔下、工匠手中的鲜活流淌。。。。。。西汉霍去病墓前的“马踏匈奴”石雕，，，，，，，，战马肌肉线条的凿痕中积贮的千钧之力，，，，，，，，浸透着工匠颂扬将军战功之时对家国安定的深切期盼。。。。。。宋代李公麟《五马图》中，，，，，，，，那五匹由圉官牵着的骏马虽绘于纸上，，，，，，，，却似乎能从白描线条中闻声它们从西域走来的马蹄声响。。。。。。这种寄寓着画家深情的凝望，，，，，，，，以马之形叩开了生命意志的门扉，，，，，，，，转达着时代脉搏、小我私家情志与生命实力。。。。。。

　　宋元以降，，，，，，，，画马逐渐成为文人画家心田的一种诗意栖居，，，，，，，，溪边饮马、柳荫系马、寒江立马……画家们不再执着于追求马的形神兼备，，，，，，，，而是将其作为情绪的载体与精神的寄托，，，，，，，，在文字浓淡干湿间，，，，，，，，付与马逾越具象形态的文化意涵。。。。。。赵孟頫笔下的马，，，，，，，，褪去了唐宋的华美与激昂，，，，，，，，多了几分文人雅士的温润与内敛。。。。。。明代仇英《双骏图》，，，，，，，，在兼工带写中透着一股浓重的市井生涯气息。。。。。。清代八大山人笔下之马，，，，，，，，更是简之又简，，，，，，，，化为画家孤苦避世、追求逸气的人格象征。。。。。。

　　中国近现代历史的历程，，，，，，，，深刻重塑了中国艺术的精神内核。。。。。。徐悲鸿所绘的奔马，，，，，，，，仰面嘶鸣于天地间，，，，，，，，墨色淋漓，，，，，，，，那是在民族危亡的沉痛呐喊中挥就的民族魂。。。。。�？？？？？？拐绞逼诘墓厣皆略诙鼗褪咧兄匦路⒚髁斯虐�，，，，，，，，那幅倾注着汉唐雄浑气象与现代民族精神的《鞭马图》，，，，，，，，彰显战时“勒马沙场”的英雄气概和“祖国永护”的坚定信心。。。。。。唬唬唬�；Ｉ杏姓酝啤⒒齐小⒁菔⒘醪娴刃瓷�，，，，，，，，形成了贴近生涯、关注现实的主要一脉。。。。。。彼时，，，，，，，，大洋彼岸寓居巴黎的常玉，，，，，，，，以马喻己，，，，，，，，将东方美学的空灵引入西方现代艺术的笼统语境。。。。。。它们配合组成了20世纪中国艺术中马的富厚叙事。。。。。。

　　当下关于马的创作，，，，，，，，早已逾越古板鞍马画的审美领域，，，，，，，，进入更辽阔的今世文化语境与多元前言表达的艺术场域。。。。。。众多体现马的艺术家，，，，，，，，如刘巨德、苏新平、夏小万、徐累等，，，，，，，，将马作为文化符号，，，，，，，，融入对今世社会、人性以及科技生长的深度思索之中。。。。。。“马非马”，，，，，，，，马既可以是身份认同的载体，，，，，，，，承载着对地区文化、游牧精神的现代性反思；；；；；；也可以是社会征象的镜像，，，，，，，，映射出消耗时代的欲望、速率与生涯境遇。。。。。。通过马的形象，，，，，，，，艺术家们一直睁开古板题材的现代转型路径探索。。。。。。

　　带着对马的艺术遐想，，，，，，，，我踏上了去云南剑川的路，，，，，，，，艺术与乡土的融会感愈发浓重。。。。。。自2013年起，，，，，，，，中央美术学院研究生支教团便最先对口帮扶剑川县。。。。。。十余年来，，，，，，，，一批又一批美院师生以“奔马”般勇往直前、不懈奋进的精神，，，，，，，，将艺术的种子播撒在外地文化沃土中。。。。。。写生路上，，，，，，，，一场“数字游民”茶马古道探访妄想，，，，，，，，使悄然的古道在数字天下中重焕生气；；；；；；马“刻”展，，，，，，，，马年贺年小版画于方寸之间表达“龙腾虎跃”的万千气象；；；；；；“祥瑞马”设计，，，，，，，，将“欢喜春节”的祝福与活力播撒向天下……对马文化的研究一直富厚相关艺术探索。。。。。。

　　现在，，，，，，，，在马蹄叩问大地的声音中，，，，，，，，我闻声了另一种深沉的回响，，，，，，，，那是中国艺术的根脉绵延在时代浪潮中生生不息的精神脉动。。。。。。

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　　南庄架火承载晋地美学

　　南翔

　　作为一名非遗短视频创作者，，，，，，，，为了寻找影象中的年味，，，，，，，，我走进了山西晋中市南庄村，，，，，，，，见到了那座十余米高的架火。。。。。。它没有一片瓦，，，，，，，，没有一根柱，，，，，，，，却搭出了一座座“殿宇楼阁”。。。。。。

　　最初，，，，，，，，南庄架火不过是榆次乡民们在新年来临之际，，，，，，，，拿出各家用饭的桌子，，，，，，，，又随手捡来田间的高粱秆搭出简朴支架，，，，，，，，糊上彩纸做成的粗犷庙宇。。。。。。色彩直接、营构无邪，，，，，，，，是人和上天最质朴的对话，，，，，，，，也是南庄人过年最着实的念想。。。。。。

　　真正让南庄架火洗手不干的，，，，，，，，是历史上吕富、吕贵兄弟的匠心刷新。。。。。。他们将山西古修建中严谨的品级秩序、生动的空间叙事与民间社火艺术的热烈形式等相融合，，，，，，，，让架火的形制和色彩有了规范，，，，，，，，变为承载着晋地审美影象的非遗文化。。。。。。

　　初见架火时，，，，，，，，我便被它的奇异外观所震撼：十余米高，，，，，，，，层级明确，，，，，，，，呼应着山西古建的正经大气。。。。。。匠人们以桌子替换厚重梁柱，，，，，，，，用绳索绑扎取代重大榫卯，，，，，，，，在看似不可能中，，，，，，，，复现了晋派修建神韵。。。。。。架火整体造型对称平衡，，，，，，，，上下呼应，，，，，，，，每一层装饰都狼籍有致。。。。。。它悄悄耸立在村中，，，，，，，，与周边古建相映成趣，，，，，，，，那份喜庆与热烈，，，，，，，，成了春节最直观的景物。。。。。。

　　现在我们所见的架火，，，，，，，，配色极其考究：墙体并非简单的青灰，，，，，，，，而是以佛青为底，，，，，，，，门框、立柱与要害框架，，，，，，，，则是饱满鲜明的朱红，，，，，，，，檐口、斗拱等处的彩绘，，，，，，，，常以石绿等色彩模拟琉璃瓦的璀璨。。。。。。这些高饱和度的色彩，，，，，，，，重现了晋地古建五彩遍装、金碧相映的绚烂风貌。。。。。。

　　架火的美学精髓，，，，，，，，不但在于修建主体，，，，，，，，更在于多种民间武艺与这套色彩系统的深度融合，，，，，，，，其中最令人惊艳的即是“刺绣花炮”。。。。。。走近细看，，，，，，，，匠人们不必丝线，，，，，，，，只用纸裁成细条，，，，，，，，像织布一样，，，，，，，，编出漂亮般的花纹，，，，，，，，配色也参照晋绣和古建彩画，，，，，，，，等火光一照，，，，，，，，透着织物般的华美质感。。。。。。再加上大幅的刻纸、剪纸遮掩，，，，，，，，白天看，，，，，，，，架火就像一场小型艺术展览，，，，，，，，色彩富厚美丽、灵动悦目。。。。。。除此之外，，，，，，，，所有的彩绘都色彩浓郁，，，，，，，，带着晋中古板壁画的特色，，，，，，，，让这座静态的架火，，，，，，，，多了几分生动的故事感，，，，，，，，似乎在诉说着晋地的过往。。。。。。

　　真正的升华，，，，，，，，是在“顶架”当天。。。。。。几十号人喊着降低的号子，，，，，，，，用绳索和木杠，，，，，，，，硬是把这十几米高的五彩楼阁一层层提升起来。。。。。。那份同心协力的劲头，，，，，，，，自己就是一幅感人的画面。。。。。。架火最后的燃放，，，，，，，，是这场美学盛宴的最热潮——点燃引信，，，，，，，，火光流转，，，，，，，，照亮了夜空，，，，，，，，也映着每小我私家脸上的笑容。。。。。。

　　古板不但深藏在博物馆中，，，，，，，，还在我们身边能触摸、能加入的生涯表达中。。。。。。就像架火，，，，，，，，可以这么热闹、这么可亲，，，，，，，，将修建的智慧、绘画的色彩、匠人的巧思和过年的情绪，，，，，，，，一切融在一起，，，，，，，，再用一场盛大的燃烧，，，，，，，，把祥瑞慷慨地送给每个仰面看天的人。。。。。。

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