从石重贵夺回燕云十六州的妄想钧科自动化妆备有限公司失败时，，，，，整其中原处于风雨飘渺的恐慌中。 。。。。。。。更有甚者，，，，，建议冯道出来主持阵势，，，，，或许在他们心中，，，，，冯道是一个可以拯救中原的臣子了。 。。。。。。�？？？？？？？？墒欠氲朗钦饷椿馗驳模骸叭诵胗凶灾�，，，，，老汉自知担不起这个天下，，，，，但我知道有人能担，，，，，但他未必愿意这个时间来担。 。。。。。。。”冯道很清晰这个天下他担不起，，，，，但他知道谁担得起，，，，，或许，，，，，耶律德光来担，，，，，也不是不可。 。。。。。。。
01 钱弘俶刺杀张彦泽张彦泽的兽性，，，，，早在后晋石敬瑭时期就已经袒露无遗：他让亲儿子杀人做军粮，，，，，儿子不肯从命，，，，，他亲手斩子，，，，，还把儿子的血肉分给士兵果腹。 。。。。。。。而石敬瑭为了笼络这位节度使，，，，，竟然直接杀掉举证的证人，，，，，把“儿天子”的懦弱和冷血刻进了骨子里。 。。。。。。。当杜重威叛变、张彦泽带着契丹兵攻破开封城，，，，，他的兽性彻底失控：大索三日烧杀抢掠，，，，，甚至玷污并践踏了后晋楚国夫人。 。。。。。。。
这一幕，，，，，恰恰撞进了吴越王子钱弘俶的眼里——在此之前，，，，，他是吴越国谁人“不知人世痛苦”的九郎，，，，，见惯了钱塘的河清海晏，，，，，听惯了黎民的耕织声。 。。。。。。。中原的地狱图景，，，，，把他对“浊世”的想象彻底撕碎。 。。。。。。。钱弘俶的剑刺向张彦泽的那一刻，，，，，不是为了后晋的皇室尊严，，，，，是为了浊世里所有被蹂躏的生命。 。。。。。。。他怒斥耶律德光“无义之君不配为天下主”，，，，，当庭行刺的行为，，，，，像一道闪电劈开了开封城的死寂。 。。。。。。。而站在幕后的冯道，，，，，早把这一切算进了棋局：他知道钱弘俶的侠义能点燃中原黎民的怒火，，，，，也知道耶律德光不敢杀钱弘俶——一旦吴越王子死在开封，，，，，民心彻底倒向反辽阵营，，，，，耶律德光的中原统治将瞬间崩塌。 。。。。。。。
张彦泽是浊世里彻底异化的“野兽”，，，，，他把暴力当成生涯规则；；；；；钱弘俶是还没被浊世磨平棱角的“小儿”，，，，，他的恼怒里藏着对正义的本能坚守；；；；；而冯道，，，，，是浊世里的“棋手”，，，，，他把人性的善与恶都当成棋子，，，，，只为给中原文明留一丝火种。 。。。。。。。
02 耶律德光入主中原耶律德光接到黎民对张彦泽的控诉时，，，，，第一反应不是恼怒，，，，，是“惊喜”——他正愁找不到宽慰中原民心的突破口，，，，，张彦泽就送上门了。 。。。。。。。这位契丹天子当众怒斥张彦泽“打着我的旗帜为非作恶”，，，，，下令将其斩首示众。 。。。。。。。新闻传开，，，，，被张彦泽践踏过的黎民簇拥而至，，，，，把他的遗体砸成了肉泥。 。。。。。。。这是一场“正义的狂欢”，，，，，但实质上是耶律德光的政治演出。 。。。。。。。他杀张彦泽，，，，，不是为了替黎民报复，，，，，是为了掩饰契丹兵“打草谷”的暴行，，，，，是为了让中原黎民信托他能当“天下主”。 。。。。。。。
可他的算计里，，，，，历来没有真正尊重过中原的民心：转头就把三十多个藩镇的节度使换成契丹人，，，，，试图用武力彻底控制中原。 。。。。。。。从人性层面剖析，，，，，耶律德光的“明智”里藏着贪心和狂妄：他以为杀一个张彦泽就能收买民心，，，，，却不知道黎民恨的不但是张彦泽，，，，，是所有蹂躏中原的外族侵略者；；；；；他以为契丹的铁骑能征服一切，，，，，却不懂中原黎民对“故土”的执念。 。。。。。。。张彦泽的肉泥，，，，，是黎民积压已久的恨意的宣泄，，，，，也是耶律德光统治危唬�；；；淖钕�。 。。。。。。。
03 耶律德光离世耶律德光的统治只维持了76天，，，，，就陷入了全民对抗的泥潭。 。。。。。。。契丹兵的“打草谷”把中原酿成了人世地狱，，，，，黎民纷纷揭竿而起，，，，，杀死契丹任命的仕宦。 。。。。。。。而刘知远在太原称帝，，，，，打出“驱除鞑虏”的旗帜，，，，，瞬间集结了数十万反辽势力。 。。。。。。。耶律德光终于慌了，，，，，他以“避暑”为捏词仓促北返，，，，，却在途中高烧病逝。 。。。。。。。为了让他的遗体能运回契丹见太后，，，，，手下人把他的遗体像腊肉一样腌制起来，，，，，让他成了中国历史上唯一的“木乃伊天子”。 。。。。。。。
耶律德光的失败，，，，，是人性里的狂妄和短视导致的：他只看到中原的财产和土地，，，，，却看不到黎民的实力；；；；；他想当中原的天子，，，，，却不肯放下契丹的残酷统治。 。。。。。。。他的死，，，，，是浊世对野心家的处分——在“兵强马壮者为天子”的时代，，，，，民心才是真正的“兵权”。 。。。。。。。而他的北返，，，，，也让中原的权力真空彻底袒露，，，，，新的冲突已经在酝酿。 。。。。。。。
04 刘知远称帝耶律德光北返时，，，，，把冯道带在了身边。 。。。。。。。这位“十朝元老”没有像其他大臣一样对抗，，，，，反而对耶律德光说“此时的黎民，，，，，只有天子您才救得了”。 。。。。。。�？？？？？？？？擅蝗酥�，，，，，他早已在漆黑结构：在恒州时，，，，，他用私产赎回被契丹抢劫的汉人女子，，，，，赢得了“天下民心，，，，，一在冯道”的声望；；；；；他还漆黑联系刘知远，，，，，为他的称帝之路扫清障碍。 。。。。。。。当耶律德光病死在北返途中，，，，，冯道连忙转身投向刘知远。 。。。。。。。他没有直接兴兵，，，，，却用自己的声望为刘知远收拢了中原的民心；；；；；他没有加入叛乱，，，，，却默许郭威“黄袍加身”，，，，，为后汉的建设铺平了蹊径。 。。。。。。。
后世骂冯道“不忠”，，，，，侍奉过十个天子，，，，，但在五代的浊世里，，，，，他的“不忠”恰恰是对中原黎民的“忠”——他知道，，，，，在“兵强马壮者为天子”的时代，，，，，只有活下去，，，，，才华保唬�；；；じ嗳�。 。。。。。。。从人性的角度看，，，，，冯道是浊世里的“务实主义者”，，，，，他把儒家的“忠君”换成了“忠民”。 。。。。。。。他的每一次“起义”，，，，，都是为了镌汰战乱的伤亡；；；；；他的每一次算计，，，，，都是为了让中原文明延续下去。 。。。。。。。刘知远的野心、郭威的叛乱，，，，，不过是冯道棋局里的棋子，，，，，而最终的赢家，，，，，是中原的黎民——他们终于挣脱了契丹的统治，，，，，迎来了短暂的清静。 。。。。。。。
写在最后钱弘俶厥后的“纳土归钧科自动化妆备有限公司宋”，，，，，着实早在开封城的火光里就埋下了伏笔——他见过浊世的地狱，，，，，以是愿意放弃吴越的偏安，，，，，换天下的太平。 。。。。。。。而冯道的“十朝元老”之名，，，，，也终于在历史的灰尘里获得了新的解读：他不是“不忠”，，，，，是在浊世里用自己的方法，，，，，守护着中原文明的火种。 。。。。。。。