从AI谱曲的《手艺五子棋》，，， ，，到被无限二创的《哈基米之歌》，，， ，，再到一键换脸演绎的“丝瓜汤”家庭剧——2025年的网络“爆梗”，，， ，，险些共享着两个鲜明特征：一是与AI手艺的深度融合，，， ，，二是内容上的高度“笼统”。。。。。。 。。
这二者组成了一组极具张力的比照，，， ，，一边是高效的、可盘算的手艺规则，，， ，，另一边是难以展望、充知足外与情绪温度的“活人感”。。。。。。 。。
于是，，， ，，我们不禁想问：在被算法包裹的天下中，，， ，，“笼统”是一定的出口吗？ ？？？？这种奇异的文化表达，，， ，，事实折射了社会结构与心理的怎样转变？ ？？？？我们又能否从中窥见今世青年的价值定位与社会追求？ ？？？？
带着这些疑问，，， ，，周末周刊与上海师范大学教授董丽敏、上海社科院研究员曾燕波、青年文化研究者王楷文睁开了对话。。。。。。 。。
董丽敏（左）上海师范大学人文学院教授 曾燕波（中）上海社会科学院社会学研究所研究员 王楷文（右）青年文化研究者
一种创立性的“不相助”
周末周刊：2025年，，， ，，似乎许多盛行文化都带有强烈的“笼统”色彩，，， ，，它们逻辑跳跃，，， ，，意义模糊，，， ，，这是一种无意的意见意义，，， ，，照旧一种无意识的整体表达？ ？？？？
王楷文：以《手艺五子棋》为例，，， ，，其笑剧效果很洪流平上源于精准的节奏把控和一种“拼贴”艺术。。。。。。 。。好比“APT”和“什刹海”的加入，，， ，，将风马牛不相及的看法强行逻辑自洽，，， ，，这种看似“无逻辑的拼贴”制造了重大的意外感和荒唐感。。。。。。 。。这很像现代派艺术，，， ，，好比毕加索把报纸碎片贴进画布，，， ，，或者一些先锋诗歌的创作方法。。。。。。 。。它不是在讲述一个完整的、线性的故事，，， ，，而是将种种异质性的符号、梗、场景举行快速嫁接和碰撞。。。。。。 。。
今年，，， ，，我们可以在许多较量火的“梗”身上看到这个特质，，， ，，好比在AI无限二创中意义一直流变的《哈基米之歌》，，， ，，这些内容都放弃了古板的线性叙事，，， ，，转而拥抱一种跳跃的、组合式的“笼统”表达。。。。。。 。。
网友制作的《手艺五子棋》心情包
周末周刊：这种“拼贴式”的笼统表达，，， ，，和我们已往熟悉的“恶搞”或“吐槽”有什么区别？ ？？？？
王楷文：已往PT视讯(中国区)官网网络盛行热梗，，， ，，好比“666”“奥利给”，，， ，，更多是通过站在主流文化的对立面来彰显自身的奇异，，， ，，通过戏谑、解构来获得快感，，， ，，其姿态是被动和防御性的。。。。。。 。。可是2025年，，， ，，“哈基米之歌”这样的“梗”包括了公共的自动创作在内里，，， ，，表达出一种自觉的需求。。。。。。 。。许多“笼统梗”不但仅是消解或对抗，，， ，，还包括着一种创立性的实力。。。。。。 。。
另外，，， ，，像《手艺五子棋》《父亲的葬礼》《冷不丁梆梆就两拳》这类笑剧作品，，， ，，我们以为它“笼统”，，， ，，还由于它构建了一个完全具有另一套规则的天下。。。。。。 。。它不是在讥笑某个详细工具，，， ，，而是展示一种全新的、偏离一样平常逻辑的可能性。。。。。。 。。观众失笑，，， ，，或许恰恰是由于“看不懂”——这种“看不懂”带来了新鲜感息争放感，，， ，，似乎看到了既定结构之外的出口。。。。。。 。。
《父亲的葬礼》 剧照
董丽敏：无论在哪个时代，，， ，，青年文化都带有对成人天下、主流规则某种水平的奚落和挑战。。。。。。 。。以前我们探讨青年文化，，， ，，总是关注到它“对抗”主流的一面，，， ，，但今天，，， ，，是时间思索“对抗”的形式了。。。。。。 。。它可能不再是旌旗鲜明的对抗，，， ，，而是体现为一种创立性的“不相助”：不凭证算法期待的“完善逻辑”来表达，，， ，，不生产平滑顺溜的内容，，， ，，而是刻意保存“毛边”，，， ，，制造“断裂”，，， ，，拥抱“意外”。。。。。。 。。在这种“不相助”中，，， ，，青年守卫了心田感受的重大性与真实性，，， ，，也守卫了“活人感”的生涯空间。。。。。。 。。
另外，，， ，，今天的表达工具和前言完全差别了。。。。。。 。。10年前，，， ，，我们还在研究社交媒体上的文字梗。。。。。。 。。今天，，， ，，短视频、AI换脸、声音合成等手艺，，， ，，让这种戏谑的表达变得极端视觉化、低门槛和易撒播。。。。。。 。。像网络热梗“丝瓜汤”，，， ，，一小我私家使用AI换脸手艺饰演全家人，，， ，，展现代际相同的错位，，， ，，这种创意在10年前可能需要一个剧组的本钱，，， ，，现在一小我私家、一台装备就能完成。。。。。。 。�？ ？？？？梢运担�， ，，手艺极大地释放了通俗青年的表达欲和创立力。。。。。。 。。
“丝瓜汤”梗的名时势
周末周刊：许多作品都有AI的加入和协作，，， ，，这种手艺层面的转变是否也在改变着文化生产与撒播的名堂？ ？？？？
董丽敏：我们可以以前言厘革史角度来看。。。。。。 。。我10年前研究青年文化与新媒体时，，， ，，焦点还在社交媒体的文本与起源的多媒体互动，，， ，，好比BBS、百度贴吧。。。。。。 。。今天，，， ，，以天生式AI为代表的工具，，， ，，已经将文化生产的焦点环节——从创意构想、内容天生到气概化包装——周全“自动化”。。。。。。 。。这意味着，，， ，，创作的门槛从“专业手艺”大幅降低为“提出想法的能力”和“与AI对话的能力”。。。。。。 。。
这引发了两个显著转变：一是文化景观泛起出亘古未有的“高产”和“速朽”特征，，， ，，一个梗的生命周期被极端压缩；； ；；；； ；；二是创作权力爆发了大规模的、下放式的转移，，， ，，从已往的专业机构、精英创作者，，， ，，扩散至海量的、匿名的通俗个体。。。。。。 。。每小我私家都可以成为文化符号的提倡者和撒播节点。。。。。。 。。从某种意义上说，，， ，，手艺厘革正在改写文化生产的“游戏规则”。。。。。。 。。
曾燕波：我从青年心理与行为模式的角度增补一点：AI的这种“赋权”效应，，， ，，极大地刺激和知足了青年强烈的自我表达与即时反响需求。。。。。。 。。当一种情绪或一个创意能通过AI工具快速变为可视、可听、可撒播的作品，，， ，，并迅速在圈层内获得点赞和模拟时，，， ，，会形成一种强盛的正向激励。。。。。。 。。这改变了青年文化加入的“本钱—收益”模子，，， ，，使他们从被动的文化消耗者转变为起劲的“产消者”。。。。。。 。。
虽然，，， ，，这背后也有商业和流量逻辑的深度介入。。。。。。 。。平台使用AI工具降低创作门槛，，， ，，实质上是为了引发更大宗的用户天生内容，，， ，，从而富厚生态、留住用户。。。。。。 。。因此，，， ，，青年的文化创作，，， ，，无意中也在为平台的数据和流量目的效劳。。。。。。 。。
仅追逐“热梗”是不敷的
周末周刊：当这些具有相似特征的文化表达集中泛起出来时，，， ，，是否也说明它们与当下青年所处的社会现实之间有着某种深层关联？ ？？？？
董丽敏：我是“70后”，，， ，，我们这一代或更早的人，，， ，，大多信托一种线性的、前进的历史观。。。。。。 。。但今天许多年轻人感受到的可能是“断裂”和“不确定性”。。。。。。 。。经济情形的波动、职业路径的渺茫、古板人生剧本的失效，，， ，，让他们以为过往的历史履历有点“失灵”了。。。。。。 。。
当我们将这些征象置于更长的历史时段中考察，，， ，，会发明，，， ，，无论前言怎样厘革，，， ，，青年文化始终围绕着一个焦点命题睁开：青年怎样在一个既定的社会结构或时代规则中界说自我、安顿自我并实验实现自我。。。。。。 。。这个命题在差别历史时期的文艺作品中都有深刻体现。。。。。。 。。
例如20世纪50年月王蒙的小说《组织部新来的青年人》中的林震，，， ，，他怀揣理想进入体制，，， ，，面临的疑心是怎样将书籍上的理念转化为有用的实践，，， ，，其焦虑在于“行动”。。。。。。 。。再好比《庆余年》中的主人公范闲，，， ，，他一方面深谙规则，，， ，，另一方面又对完全被规则界说、充满盘算的人生感应嫌弃。。。。。。 。。这些矛盾、挣扎与焦虑着实是每一代青年都会面临的。。。。。。 。。
《庆余年》截图
曾燕波：这可以看作一种面临结构性压力时演化出的、具有高度顺应性的文化心理机制。。。。。。 。。今世青年面临学业、就业、婚恋等多重现实压力，，， ，，社会结构的刚性一面是切实保存的。。。。。。 。。而“笼统”文化的创立与撒播，，， ，，提供了一个相对清静的情绪出口和意义空间。。。。。。 。。它不直接对抗现实结构，，， ，，而是通过构建一个平行的、戏谑的意义天下，，， ，，来实现心理上的代偿、疏解与联络。。。。。。 。。这种文化实践，，， ，，与其说是逃避，，， ，，不如说是一种创立性的心理调适。。。。。。 。。
王楷文：当下青年的“笼统”表达，，， ，，还体现了一种更为自动的文化姿态的转变。。。。。。 。。若是说已往的作品经常教育青年“应该成为什么样的人”，，， ，，那么现在引起普遍共识的表达，，， ，，更多的是“爱你老己”“你可以成为你自己”。。。。。。 。。
这种姿态的“轻盈感”，，， ，，并非对严肃议题的回避。。。。。。 。。恰恰相反，，， ，，它是对个体真实处境更直接的认可。。。。。。 。。它没有提供励志的解决计划，，， ，，而是清静地指出了现实的无奈，，， ，，并把选择权交还给个体。。。。。。 。。
同样，，， ，，《浪浪山小妖怪》这类作品之以是感感人，，， ，，是由于它让青年在“小人物”的渺茫和起劲中看到了自己。。。。。。 。。这种表达剥离了极重的品德肩负，，， ，，不再要求个体去肩负弘大的历史角色，，， ，，而是尊重其作为通俗人的疑心与选择，，， ，，实质上是对一种更真诚、更去伪饰的相同方法的追求。。。。。。 。。
《浪浪山小妖怪》剧照
周末周刊：若是说“笼统”是一种心理上的代偿与调适，，， ，，那么今世青年是否真的只需要这样一个线上的、符号性的出口就够了吗？ ？？？？
董丽敏：这正是问题的要害。。。。。。 。。“笼统”文化作为一种心理缓冲机制虽然主要，，， ，，但它无法，，， ，，也不可替换现实社会系统本应提供的、切实的支持和出路。。。。。。 。。
今天我们谈论的青年话题，，， ，，某种水平上也是一种“文化征象”或“心理问题”，，， ，，社会系统性介入的力度和针对性与已往相比显得稀薄。。。。。。 。。我研究过20世纪80年月初那场著名的“潘晓讨论”，，， ，，其时引发的全社会对青年出路的大讨论，，， ，，以及来自家庭、单位、组织的普遍关注与回应，，， ，，体现的是一种将青年问题置于社会治理焦点位置的整体性态度。。。。。。 。。其时的社会各界都加入其中，，， ，，试图提供一套话语和实践的框架，，， ，，来承接青年的渺茫。。。。。。 。。
而现在，，， ，，我们似乎更倾向于以为，，， ，，青年的问题是他们自己的事，，， ，，“玩梗”成了他们自我消解的主要方法。。。。。。 。。这导致了一边是青年文化的昌盛，，， ，，各人在虚拟空间里“抱团取暖和”，，， ，，另一边却可能是现实天下的“无人问津”和相关支持系统的薄弱，，， ，，这会形成一种令人忧虑的失衡。。。。。。 。。
因此，，， ，，我以为，，， ，，仅仅在文化层面追逐“热梗”是远远不敷的，，， ，，我们应该去明确这些话语背后的结构性缘故原由和真实需求——好比，，， ，，在生长青年的历程中，，， ，，让一线青年工人、通俗白领、自由职业者拥有更大的话语权，，， ，，把他们亲自的感受和问题“带进来”，，， ，，更好地与种种社会资源有用对接，，， ，，才华使社会对青年的支持事情有的放矢。。。。。。 。。
无法被定价的真实
周末周刊：随着“笼统”文化的一连发酵，，， ，，它的影响力也逐渐突破小众圈层，，， ，，走向公共视野，，， ，，甚至被官方媒体、文旅账号借鉴使用。。。。。。 。。我们该怎样看待这种“破圈”？ ？？？？
董丽敏：“破圈”是目今青年文化撒播的一个显著特征，，， ，，这得益于互联网的穿透力。。。。。。 。。但怎样“破”，，， ，，以及“破”之后的影响，，， ，，需要辩证看待。。。。。。 。。唬� ；；；； ；Ｆ鹁⒌囊幻嬖谟冢�， ，，这说明社会文化系统变得越发开放，，， ，，主流最先实验明确和接纳青年的表达方法，，， ，，试图建设对话。。。。。。 。。但危害在于，，， ，，若是只是简朴地挪用表象——好比仅仅把热门视频的BGM拿来配上官方的宣传画面——而抽闲了其原本在特定语境中爆发的、那种难以言说的重大情绪和批判性潜能，，， ，，那么这种“收编”就可能只是一种无害化的消耗，，， ，，反而消解了其原有的生命力。。。。。。 。。
因此，，， ，，理想的对话状态不是片面的“追逐”或“讨好”，，， ，，也不是高屋建瓴的“指导”，，， ，，而是一种创立性的转化与共建。。。。。。 。。这要求主流文化的创作者和机构，，， ，，具备一种更深层的文化自信和叙事智慧。。。。。。 。。不是看到什么“梗”火就赶忙用上，，， ，，而是要去明确这个“梗”为何而火，，， ，，背后是怎样的情绪和需求。。。。。。 。。
不少文旅官方账号“下场”，，， ，，让雅致企鹅跳着魔性舞蹈先容外地美景
王楷文：是的。。。。。。 。。就像牛仔裤原本是工人阶级结实耐用的工装，，， ，，被时尚工业收编后，，， ，，其背后的阶级印记就被抹除了，，， ，，酿成了纯粹的消耗符号。。。。。。 。。对青年文化而言，，， ，，太过的、急于求成的解读和使用，，， ，，反而可能会“杀死”它。。。。。。 。。有些工具，，， ，，恰恰需要坚持其“看不懂”的模糊状态。。。。。。 。。强行诠释，，， ，，即是把它纳入旧的认知框架，，， ，，它的某些潜能也就消逝了。。。。。。 。。
曾燕波：我以为“破圈”的背后尚有一个根天性缘故原由——青年问题在今天，，， ，，已经从一个相对自力的社会方面，，， ，，演变为社会焦点问题的集中投射区。。。。。。 。。我们发明，，， ，，无论是自我生长，，， ，，照旧职场压力、婚恋生育，，， ，，这些一经被视为青年阶段特有的疑心，，， ，，现在都已成为牵动全社会神经的普遍性议题。。。。。。 。。青年所遭遇的，，， ，，恰恰是社会转型期结构矛盾的最前沿。。。。。。 。。因此，，， ，，他们的文化表达——无论是自嘲、玩梗唬� ；；；； ；Ｕ站伞傲场贝醋鳌允悄芷等浴捌迫Α保�， ，，引发跨代际的讨论，，， ，，正是由于它们触遇到的已不再是边沿的亚文化情绪，，， ，，而是社会配合的敏感神经。。。。。。 。。
当青年的婚恋观映射着社会家庭结构的变迁，，， ，，求职逆境关联着经济与工业转型，，， ，，他们的“笼统”就不再只是小我私家情绪的宣泄，，， ，，而是一种用文化形式举行的社会表达。。。。。。 。。主流社会若只想借用其形式而不回应其焦点关切，，， ，，那对话将永远无法真正建设。。。。。。 。。
周末周刊：在青年展现出云云强盛文化创立力的同时，，， ，，我们是否也需要小心，，， ，，这种看似自主的表达，，， ，，可能正在被另一种实力所影响甚至收编？ ？？？？
曾燕波：这正是另一个主要的视察维度。。。。。。 。。我们必需苏醒地看到，，， ，，当下青年文化的生产与撒播，，， ，，险些完全依赖于商业化的数字平台。。。。。。 。。流量逻辑与资源增值的需要，，， ，，无时无刻不在试图界说作甚“盛行”、作甚“有趣”。。。。。。 。。一个“梗”的迅速走红与过气，，， ，，背后往往是一套细密的注重力经济在运作。。。。。。 。。当“笼统”和“活人感”自己成为一种可被识别、可被批量复制的气概时，，， ，，它们就面临着被流量和资源彻底工具化的危险——从青年自主的情绪表达，，， ，，蜕变为消耗社会用来精准定位、刺激欲望、维系用户加入度的符号商品。。。。。。 。。青年在使用平台的同时，，， ，，也可能在不自觉中更深地陷入其设定的游戏规则。。。。。。 。。
我们应该让青年意识到，，， ，，他们的创立力是名贵的。。。。。。 。。而他们也需要进一步思索：我的表达是在遵照流量密码，，， ，，照旧在创立属于自己的意义？ ？？？？当资源试图将他们的孤苦、恼怒或诙谐都包装成商品时，，， ，，青年人能否保有那份最初促使他们最先创作的、无法被定价的真实感受？ ？？？？
周末周刊：除了商业实力的塑造，，， ，，这种基于“梗”和“圈层”的文化撒播方法自己，，， ，，是否也可能带来一些我们意想不到的社会效果？ ？？？？
董丽敏：互联网的“圈层”属性，，， ，，是“梗”文化得以迅速发酵的土壤，，， ，，但它同时也可能筑起无形的相同“高墙”。。。。。。 。。当一个“梗”、一套专属的话语系统在一个圈层内部被一直强化、迭代，，， ，，它就会形成强烈的文化标识和界线。。。。。。 。。关于圈层之外的人——可能是差别年岁、差别职业或差别兴趣的群体——这些内容会变得完全无法明确，，， ，，甚至显得莫名其妙。。。。。。 。。
不少网友表达出不懂新“梗”的无奈
我也担心这样一种未来——社会中差别群体共享的话语基础逐渐变薄�。。。。。 。。�， ，，共识形成的本钱在急剧增添。。。。。。 。。因此，，， ，，昔时轻人用“笼统”的切口交流，，， ，，而年尊长完全茫然时，，， ，，这不但仅是代沟，，， ，，更是一种由前言手艺催生的、更深条理的社会联络挑战。。。。。。 。。
曾燕波：青年用“梗”在圈层内建设了高度共识、温暖亲热的“精神部落”，，， ，，但这个历程在客观上也可能加剧社会的“碎片化”。。。。。。 。。当每小我私家都陶醉于自己熟悉的符号系统时，，， ，，公共对话就变得难题。。。。。。 。。这种情形下，，， ，，青年文化中名贵的“反思”能量，，， ，，也可能由于无法破圈、无法被更普遍的社会群体“翻译”和明确，，， ，，而停留在内循环中，，， ，，难以转化为推动公共议题的协力。。。。。。 。。
不如投身于创立的洪流
周末周刊：讨论至此，，， ，，“笼统”似乎不但是青年应对现实的一种姿态，，， ，，其中或许还蕴含着某种现在尚未被认真看待的蓬勃实力？ ？？？？
曾燕波：若是我们穿透“笼统”的表象去视察，，， ，，会发明这种看似疏离甚至“起义”的姿态中，，， ，，着实内嵌着一种非�？ ？？？Ｄ芽暗姆此夹浴�。。。。。 。。青年并非否定一切价值，，， ，，他们拒绝的，，， ，，是被简单的乐成标准所界说，，， ，，被纯粹的功利逻辑所吞噬。。。。。。 。。这种拒绝自己就是一种苏醒的审阅，，， ，，是突破头脑惯性与现实僵局的第一步，，， ，，也往往是任何新事物得以孕育的起点。。。。。。 。。
要害在于，，， ，，我们能否识别并珍视这种难堪的批判性头脑和创立潜力，，， ，，并为其提供转化的渠道。。。。。。 。。社会可以做的，，， ，，是对这种反思“去芜存菁”，，， ，，通过搭建平台、创立时机，，， ，，将其从文化层面的表达，，， ，，指导向更具建设性的社会行动——好比勉励青年将他们对算法社会的思索，，， ，，转化为对数字伦理的探讨；； ；；；； ；；将他们关于“活人感”的追求，，， ，，落地为实着实在的支持、相助与实践探索。。。。。。 。。
董丽敏：从《组织部新来的青年人》到今天的网络一代，，， ，，青年从未阻止对所处情形的审阅。。。。。。 。。今天的“笼统”与“玩梗”，，， ，，正是他们用时代语言誊写的“反思”与表达，，， ，，其中既有渺茫和戏谑，，， ，，也蕴含着改变现状的盼愿。。。。。。 。。指导的意义不在于给出标准谜底，，， ，，而在于让青年信托，，， ，，他们的反思值得被严肃看待，，， ，，并且能够与现实天下爆发起劲的化学反应。。。。。。 。。
周末周刊：那么，，， ，，当我们把手艺因素、代际心态和社会结构这些维度都思量进来，，， ，，这些青年文化的实践，，， ，，最终在告诉我们什么？ ？？？？
曾燕波：我以为这展现了青年重修主体性的一种今世路径。。。。。。 。。在社会弘大叙事与小我私家生涯体验之间保存某种脱节的今天，，， ，，自动的、创立性的文化加入，，， ，，成为青年确认自我保存和价值的主要方法。。。。。。 。。哪怕创立的内容是短暂的、小众的，，， ，，但“我创作故我在”的历程自己，，， ，，具有强盛的自我确证意义。。。。。。 。。
王楷文：以前，，， ，，我们吸收的是既定的故事和意义。。。。。。 。。现在，，， ，，我们用AI工具把自己的情绪、视察，，， ，，哪怕是无法归类的“怪意见意义”，，， ，，都酿成了可以撒播的新内容。。。。。。 。。这个历程自己，，， ，，就是一种无声简直认——“我”的感受和视角是建设的，，， ，，并且值得被表达出来。。。。。。 。。
这种从被动“吸收者”到自动“创立者”的转变，，， ，，很可能会深刻影响未来的文艺创作。。。。。。 。。已往专业、关闭的创作系统，，， ，，正在被无数通俗青年用AI工具撬开一个口子。。。。。。 。。未来，，， ，，我们可能会看到更多真正从个体生命履历里“长”出来的作品，，， ，，它们可能不那么平滑完善，，， ，，但会带着鲜明的“活人感”，，， ，，并且与更普遍的时代情绪爆发直接共识。。。。。。 。。当每小我私家都能用手艺轻松地写作和绘画时，，， ，，关于“谁可以创作”以及“什么值得被创作”的规则，，， ，，也将被重新誊写。。。。。。 。。
董丽敏：历史告诉我们，，， ，，没有一代青年的生长蹊径是绝对确定的。。。。。。 。。与“林震们”信托线性前进叙事差别，，， ，，今天的青年更早地体认到未来的开放性以致不确定性。。。。。。 。。与其期待一个尚未确定的蓝图并受困于由此带来的焦虑，，， ，，不如投身于创立的洪流，，， ，，这就是一种对时代问题的回应。。。。。。 。。
2025年这些喧嚣的、由AI加入誊写的文化征象，，， ，，其最深远的回声或许在于：它展现了一代人正以重大而智慧的方法与手艺共存，，， ，，而盛行文化中的那些“笼统”与“难以明确”，，， ，，则可能是一份由青年率先提交的、关于怎样面临未来的“提案”。。。。。。 。。这份“提案”或许不敷成熟，，， ，，但它所蕴含的能量与可能性，，， ，，却是一代人走向未来必需要履历也必需要转化好的蹊径。。。。。。 。。
栏目主编：龚丹韵
泉源：作者：解放日报 肖雅文天津渤海物流运营有限公司