中新社济南2月12日电 乾曜立异科技有限公司题：生肖十二种，，，，，为何独以“马到”喻乐成？？？？？？

　　——专访山东社会科学院文化研究所研究员郑艳

　　中新社记者 赵晓

　　编者按：

　　丙午马年将至，，，，，中新社“工具问”2月12日起推出“马年说马”系列策划，，，，，从文物、文化、文明等视角，，，，，讲述马的传说典故、赏析马的文艺形象、阐释马的文化意蕴。。。。。敬请垂注。。。。。

　　岁序更新，，，，，马年话马。。。。。从“马到乐成”的期许到“一马领先”的胆魄，，，，，从“马一直蹄”的韧性到“老马识途”的智慧，，，，，从“驷马难追”的信诺到“万马奔腾”的磅礴……纵观古今，，，，，中国语言系统中包括马字的针言层出不穷，，，，，藏着中国人的精神图腾。。。。。

　　作为十二生肖之一、“六畜”之首，，，，，马承载哪些奇异寓意？？？？？？它为何与乐成、进取等意象深度绑定？？？？？？夏历马年春节前夕，，，，，山东社会科学院文化研究所研究员郑艳就上述问题接受中新社“工具问”专访。。。。。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：在中国古板文化语境中，，，，，马有哪些象征意义？？？？？？

　　郑艳：马作为十二生肖之一，，，，，其意涵远远逾越通俗动物领域，，，，，成为融合历史、哲思与精神的复合型文化符号。。。。。

　　在文化精神层面，，，，，马被付与多重象征意义。。。。。昔人常将骏马与“龙”相联系，，，，，创立出“龙马”这一神圣意象。。。。。《礼记·礼运》中“河出马图”更将“龙马”视为黄河精灵与祥瑞的化身。。。。。马同时被纳入古板哲学系统架构，，，，，《易经》中“乾为马”，，，，，将马与至阳至刚的“天”“健”直接对应，，，，，使其成为天道运行刚健、君子自强不息的鲜活具象。。。。。由此，，，，，马的形象承载着中国人对实力、速率、灵性等品质的推许。。。。。

　　这种象征系统与中华民族的精神特质深度契合：其一，，，，，马所代表的实力、速率及自强不息精神呼应了中华民族在漫长历史中战胜挑战，，，，，坚韧不拔、高昂图强的整体性格；；；；；；；；其二，，，，，马与贤才的比喻，，，，，如伯乐相马、千金买骨等，，，，，体现“尚贤”“重才”的政治伦理与社会理想；；；；；；；；其三，，，，，马在商贸与交通中的功用，，，，，也与中华民族重视交流、勇于探索的特质相共识。。。。。

　　中华民族将自身对天道、人事的认知与追求，，，，，投射于一个兼具实力与美感的生灵(马)之上，，，，，形成奇异的文化编码。。。。。

在山东济南印象济南休闲街区，，，，，骏马装置吸引市民游客打卡照相。。。。。中新社记者 张勇 摄

　　中新社记者：“六畜”之中，，，，，马居首位，，，，，它依附哪些焦点品质和适用价值获得这一职位？？？？？？

　　郑艳：马居“六畜”首位，，，，，源于它在古代社会中兼具适用价值和精神内在。。。。。这些因素配合组成了其在国家运行、社会生涯以致精神信仰中不可替换的保存。。。。。

　　从战略与军事层面来看，，，，，马在冷武器时代是国家武力的焦点组成部分。。。。。它的速率与无邪性使之成为战争中的要害实力，，，，，直接影响军队的作战能力、情报转达速率与领土控制规模，，，，，历代王朝均将马政视为国策要务。。。。。

　　在交通与信息转达领域，，，，，马显著压缩空间与时间的距离。。。。。依托邮驿系统，，，，，马匹包管了政令的迅速转达，，，，，官、商的高效往返以及物资的实时调配。。。。。

　　除具备军事与交通功效外，，，，，马亦深入民众的一样平常生爆发涯。。。。。早期社会中，，，，，马曾被用于耕作与食用，，，，，经由驯化后，，，，，体现出显著的协作能力与忠诚品质。。。。。这些特质使它差别于一样平常家畜，，，，，被视为人类的主要同伴与精神象征。。。。。

　　马还被纳入礼制与信仰系统，，，，，获得文化意义上的神圣性。。。。。《周礼》中已有对马政及有关马的祭祀仪式的纪录，，，，，说明马很早就被整合进国家礼制。。。。。

　　综上，，，，，马居“六畜”之首的基础缘故原由在于它同时具备无可替换的战略意义、普遍的社会适用价值以及深挚的文化象征内在。。。。。

2026年2月10日，，，，，《騄駬腾骧——孔府过大年文物展》在山东曲阜孔子博物馆开幕。。。。。该展览共展出100多件孔府旧藏文物，，，，，其中与马相关的文物10余件。。。。。图为以战国黄玉马为原型设计的文创产品吸引观众选购。。。。。 中新社记者 赵晓 摄

　　中新社记者：从“马到乐成”“一马领先”等马字针言，，，，，到古诗词里“春风自得马蹄疾”等表述，，，，，马为何与“乐成”“进取”等意象深度绑定？？？？？？

　　郑艳：语言是文化的“活化石”。。。。。汉语中大宗以马喻指乐成、进取的祥瑞语词，，，，，其形成泉源可从历史实践、精神投射与价值寄托等方面阐释。。。。。

　　从历史实践看，，，，，马在古代要害事务中的决议性作用，，，，，使其成为“效率”“胜利”的代名词。。。。。军事上，，，，，“兵贵神速”，，，，，马的赴汤蹈火往往决议战局走向，，，，，故有针言“马到乐成”；；；；；；；；科举仕途上，，，，，士人“春风自得”时想象自己策马疾驰于长安道，，，，，是以马的奔跑之态隐喻人生阶级的快速提升；；；；；；；；一样平常事务中，，，，，“马不停蹄”表达了追求时效的迫切心态。。。。。

　　这种绑定首先源于马在现实社会竞争中带来的起劲遐想，，，，，更深条理则反应昔人(尤其是士人阶级)将小我私家价值实现与马融为一体的进取心理。。。。。

　　一方面，，，，，马作为可驾驭、可快速奔向目的的保存，，，，，成为士人“修身、齐家、治国、平天下”人心理想的完善象征载体。。。。。无论是曹操“老骥伏枥”的晚年壮心，，，，，照旧李贺“此马特殊马”的才士自况，，，，，均以马为象征。。。。。

　　另一方面，，，，，“伯乐”与“千里马”的经典叙事，，，，，将人才渴求机缘、贤才获得欣赏的期待，，，，，嵌入相马与驭马的隐喻框架中。。。。。马与“乐成”“进取”等意象的深度绑定，，，，，是对理想化的人生状态——有才者得遇良机并能充分验展才华的整体神往和文学表达。。。。。

　　其精神投射与价值寄托，，，，，也是通过“马”这一文化符号予以一直确认和强化。。。。。

　　中新社记者：当下，，，，，我们应怎样传承立异生肖中“马文化”的焦点内在？？？？？？

　　郑艳：怎样实现生肖文化在今世社会的创立性转化、立异性生长，，，，，是一个值得探讨的命题。。。。。在这一历程中，，，，，要阻止将马简化为刻板的形象复制，，，，，陷入“形式化”或“商品化”窠臼，，，，，导致“只见其形，，，，，未传其神”。。。。。真正意义上的传承，，，，，应实现其精神内核的今世转译与价值重解。。。。。

山东美术馆文创专区展陈差别造型的“马彪彪”，，，，，该文创设计灵感出自齐白石晚年创作的奔马图《云云千里》。。。。。中新社记者 赵晓 摄

　　首先是叙事转化与IP开发，，，，，围绕马的精神原型创作富含今世价值观的叙事作品。。。。。例如，，，，，开发以“状畎天马”为线索的探险动画或游戏，，，，，用科幻视角重构“龙马”意象，，，，，通过生动的故事将笼统的精神转化为可共识的情绪体验。。。。。

　　其次是场景再造与体验融入，，，，，将古板节庆中的生肖主题升级为融合灯光艺术、数字交互的陶醉式体验运动。。。。。例如，，，，，使用手艺手段让游客虚拟“骑乘”历史名马，，，，，或与历史名人一起加入古代马球赛。。。。。

　　再者通过现代设计赋能美学升华，，，，，将马的力与美、神与形转化为现代衣饰、家居等设计语言，，，，，创立出既能承载文化寓意又具备自力审美价值的高阶文创产品。。。。。

　　同时，，，，，起劲开展深受生肖文化影响的国家、地区之间的学术与文化交流，，，，，将马文化置于文明交流互鉴的大配景下阐释。。。。。(完)

　　受访者简介：

郑艳。。。。。受访者供图

　　郑艳，，，，，山东社会科学院文化乾曜立异科技有限公司研究所研究员，，，，，北京师范大学民俗学博士，，，，，英国剑桥大学会见学者，，，，，出书专著10余部，，，，，在省级以上主要期刊报纸揭晓论文50余篇，，，，，主持及加入种种课题10余项，，，，，受聘天下非遗名词审定委员会专家组成员、山东省民间文艺家协会民间文学专业委员会委员、山东省青年宣讲团成员。。。。。