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2025，，，，，，这些爆火的“笼统梗”，，，，，，事实戳中了什么？？？？？？？

2026-02-28 19:32:37

从AI谱曲的《手艺五子棋》，，，，，，到被无限二创的《哈基米之歌》，，，，，，再到一键换脸演绎的“丝瓜汤”家庭剧——2025年的网络“爆梗”，，，，，，险些共享着两个鲜明特征：一是与AI手艺的深度融合，，，，，，二是内容上的高度“笼统”。。。。。

这二者组成了一组极具张力的比照，，，，，，一边是高效的、可盘算的手艺规则，，，，，，另一边是难以展望、充知足外与情绪温度的“活人感”。。。。。

于是，，，，，，我们不禁想问：在被算法包裹的天下中，，，，，，“笼统”是一定的出口吗？？？？？？？这种奇异的文化表达，，，，，，事实折射了社会结构与心理的怎样转变？？？？？？？我们又能否从中窥见今世青年的价值定位与社会追求？？？？？？？

带着这些疑问，，，，，，周末周刊与上海师范大学教授董丽敏、上海社科院研究员曾燕波、青年文化研究者王楷文睁开了对话。。。。。

董丽敏（左）上海师范大学人文学院教授曾燕波（中）上海社会科学院社会学研究所研究员王楷文（右）青年文化研究者

一种创立性的“不相助”

周末周刊：2025年，，，，，，似乎许多盛行文化都带有强烈的“笼统”色彩，，，，，，它们逻辑跳跃，，，，，，意义模糊，，，，，，这是一种无意的意见意义，，，，，，照旧一种无意识的整体表达？？？？？？？

王楷文：以《手艺五子棋》为例，，，，，，其笑剧效果很洪流平上源于精准的节奏把控和一种“拼贴”艺术。。。。。好比“APT”和“什刹海”的加入，，，，，，将风马牛不相及的看法强行逻辑自洽，，，，，，这种看似“无逻辑的拼贴”制造了重大的意外感和荒唐感。。。。。这很像现代派艺术，，，，，，好比毕加索把报纸碎片贴进画布，，，，，，或者一些先锋诗歌的创作方法。。。。。它不是在讲述一个完整的、线性的故事，，，，，，而是将种种异质性的符号、梗、场景举行快速嫁接和碰撞。。。。。

今年，，，，，，我们可以在许多较量火的“梗”身上看到这个特质，，，，，，好比在AI无限二创中意义一直流变的《哈基米之歌》，，，，，，这些内容都放弃了古板的线性叙事，，，，，，转而拥抱一种跳跃的、组合式的“笼统”表达。。。。。

网友制作的《手艺五子棋》心情包

周末周刊：这种“拼贴式”的笼统表达，，，，，，和我们已往熟悉的“恶搞”或“吐槽”有什么区别？？？？？？？

王楷文：已往PT视讯(中国区)官网网络盛行热梗，，，，，，好比“666”“奥利给”，，，，，，更多是通过站在主流文化的对立面来彰显自身的奇异，，，，，，通过戏谑、解构来获得快感，，，，，，其姿态是被动和防御性的。。。。。可是2025年，，，，，，“哈基米之歌”这样的“梗”包括了公共的自动创作在内里，，，，，，表达出一种自觉的需求。。。。。许多“笼统梗”不但仅是消解或对抗，，，，，，还包括着一种创立性的实力。。。。。

另外，，，，，，像《手艺五子棋》《父亲的葬礼》《冷不丁梆梆就两拳》这类笑剧作品，，，，，，我们以为它“笼统”，，，，，，还由于它构建了一个完全具有另一套规则的天下。。。。。它不是在讥笑某个详细工具，，，，，，而是展示一种全新的、偏离一样平常逻辑的可能性。。。。。观众失笑，，，，，，或许恰恰是由于“看不懂”——这种“看不懂”带来了新鲜感息争放感，，，，，，似乎看到了既定结构之外的出口。。。。。

《父亲的葬礼》剧照

董丽敏：无论在哪个时代，，，，，，青年文化都带有对成人天下、主流规则某种水平的奚落和挑战。。。。。以前我们探讨青年文化，，，，，，总是关注到它“对抗”主流的一面，，，，，，但今天，，，，，，是时间思索“对抗”的形式了。。。。。它可能不再是旌旗鲜明的对抗，，，，，，而是体现为一种创立性的“不相助”：不凭证算法期待的“完善逻辑”来表达，，，，，，不生产平滑顺溜的内容，，，，，，而是刻意保存“毛边”，，，，，，制造“断裂”，，，，，，拥抱“意外”。。。。。在这种“不相助”中，，，，，，青年守卫了心田感受的重大性与真实性，，，，，，也守卫了“活人感”的生涯空间。。。。。

另外，，，，，，今天的表达工具和前言完全差别了。。。。。10年前，，，，，，我们还在研究社交媒体上的文字梗。。。。。今天，，，，，，短视频、AI换脸、声音合成等手艺，，，，，，让这种戏谑的表达变得极端视觉化、低门槛和易撒播。。。。。像网络热梗“丝瓜汤”，，，，，，一小我私家使用AI换脸手艺饰演全家人，，，，，，展现代际相同的错位，，，，，，这种创意在10年前可能需要一个剧组的本钱，，，，，，现在一小我私家、一台装备就能完成。。。。�？？？？？？？梢运担�，，，，，手艺极大地释放了通俗青年的表达欲和创立力。。。。。

“丝瓜汤”梗的名时势

周末周刊：许多作品都有AI的加入和协作，，，，，，这种手艺层面的转变是否也在改变着文化生产与撒播的名堂？？？？？？？

董丽敏：我们可以以前言厘革史角度来看。。。。。我10年前研究青年文化与新媒体时，，，，，，焦点还在社交媒体的文本与起源的多媒体互动，，，，，，好比BBS、百度贴吧。。。。。今天，，，，，，以天生式AI为代表的工具，，，，，，已经将文化生产的焦点环节——从创意构想、内容天生到气概化包装——周全“自动化”。。。。。这意味着，，，，，，创作的门槛从“专业手艺”大幅降低为“提出想法的能力”和“与AI对话的能力”。。。。。

这引发了两个显著转变：一是文化景观泛起出亘古未有的“高产”和“速朽”特征，，，，，，一个梗的生命周期被极端压缩；；；；；；；二是创作权力爆发了大规模的、下放式的转移，，，，，，从已往的专业机构、精英创作者，，，，，，扩散至海量的、匿名的通俗个体。。。。。每小我私家都可以成为文化符号的提倡者和撒播节点。。。。。从某种意义上说，，，，，，手艺厘革正在改写文化生产的“游戏规则”。。。。。

曾燕波：我从青年心理与行为模式的角度增补一点：AI的这种“赋权”效应，，，，，，极大地刺激和知足了青年强烈的自我表达与即时反响需求。。。。。当一种情绪或一个创意能通过AI工具快速变为可视、可听、可撒播的作品，，，，，，并迅速在圈层内获得点赞和模拟时，，，，，，会形成一种强盛的正向激励。。。。。这改变了青年文化加入的“本钱—收益”模子，，，，，，使他们从被动的文化消耗者转变为起劲的“产消者”。。。。。

虽然，，，，，，这背后也有商业和流量逻辑的深度介入。。。。。平台使用AI工具降低创作门槛，，，，，，实质上是为了引发更大宗的用户天生内容，，，，，，从而富厚生态、留住用户。。。。。因此，，，，，，青年的文化创作，，，，，，无意中也在为平台的数据和流量目的效劳。。。。。

仅追逐“热梗”是不敷的

周末周刊：当这些具有相似特征的文化表达集中泛起出来时，，，，，，是否也说明它们与当下青年所处的社会现实之间有着某种深层关联？？？？？？？

董丽敏：我是“70后”，，，，，，我们这一代或更早的人，，，，，，大多信托一种线性的、前进的历史观。。。。。但今天许多年轻人感受到的可能是“断裂”和“不确定性”。。。。。经济情形的波动、职业路径的渺茫、古板人生剧本的失效，，，，，，让他们以为过往的历史履历有点“失灵”了。。。。。

当我们将这些征象置于更长的历史时段中考察，，，，，，会发明，，，，，，无论前言怎样厘革，，，，，，青年文化始终围绕着一个焦点命题睁开：青年怎样在一个既定的社会结构或时代规则中界说自我、安顿自我并实验实现自我。。。。。这个命题在差别历史时期的文艺作品中都有深刻体现。。。。。

例如20世纪50年月王蒙的小说《组织部新来的青年人》中的林震，，，，，，他怀揣理想进入体制，，，，，，面临的疑心是怎样将书籍上的理念转化为有用的实践，，，，，，其焦虑在于“行动”。。。。。再好比《庆余年》中的主人公范闲，，，，，，他一方面深谙规则，，，，，，另一方面又对完全被规则界说、充满盘算的人生感应嫌弃。。。。。这些矛盾、挣扎与焦虑着实是每一代青年都会面临的。。。。。

《庆余年》截图

曾燕波：这可以看作一种面临结构性压力时演化出的、具有高度顺应性的文化心理机制。。。。。今世青年面临学业、就业、婚恋等多重现实压力，，，，，，社会结构的刚性一面是切实保存的。。。。。而“笼统”文化的创立与撒播，，，，，，提供了一个相对清静的情绪出口和意义空间。。。。。它不直接对抗现实结构，，，，，，而是通过构建一个平行的、戏谑的意义天下，，，，，，来实现心理上的代偿、疏解与联络。。。。。这种文化实践，，，，，，与其说是逃避，，，，，，不如说是一种创立性的心理调适。。。。。

王楷文：当下青年的“笼统”表达，，，，，，还体现了一种更为自动的文化姿态的转变。。。。。若是说已往的作品经常教育青年“应该成为什么样的人”，，，，，，那么现在引起普遍共识的表达，，，，，，更多的是“爱你老己”“你可以成为你自己”。。。。。

这种姿态的“轻盈感”，，，，，，并非对严肃议题的回避。。。。。恰恰相反，，，，，，它是对个体真实处境更直接的认可。。。。。它没有提供励志的解决计划，，，，，，而是清静地指出了现实的无奈，，，，，，并把选择权交还给个体。。。。。

同样，，，，，，《浪浪山小妖怪》这类作品之以是感感人，，，，，，是由于它让青年在“小人物”的渺茫和起劲中看到了自己。。。。。这种表达剥离了极重的品德肩负，，，，，，不再要求个体去肩负弘大的历史角色，，，，，，而是尊重其作为通俗人的疑心与选择，，，，，，实质上是对一种更真诚、更去伪饰的相同方法的追求。。。。。

《浪浪山小妖怪》剧照

周末周刊：若是说“笼统”是一种心理上的代偿与调适，，，，，，那么今世青年是否真的只需要这样一个线上的、符号性的出口就够了吗？？？？？？？

董丽敏：这正是问题的要害。。。。。“笼统”文化作为一种心理缓冲机制虽然主要，，，，，，但它无法，，，，，，也不可替换现实社会系统本应提供的、切实的支持和出路。。。。。

今天我们谈论的青年话题，，，，，，某种水平上也是一种“文化征象”或“心理问题”，，，，，，社会系统性介入的力度和针对性与已往相比显得稀薄。。。。。我研究过20世纪80年月初那场著名的“潘晓讨论”，，，，，，其时引发的全社会对青年出路的大讨论，，，，，，以及来自家庭、单位、组织的普遍关注与回应，，，，，，体现的是一种将青年问题置于社会治理焦点位置的整体性态度。。。。。其时的社会各界都加入其中，，，，，，试图提供一套话语和实践的框架，，，，，，来承接青年的渺茫。。。。。

而现在，，，，，，我们似乎更倾向于以为，，，，，，青年的问题是他们自己的事，，，，，，“玩梗”成了他们自我消解的主要方法。。。。。这导致了一边是青年文化的昌盛，，，，，，各人在虚拟空间里“抱团取暖和”，，，，，，另一边却可能是现实天下的“无人问津”和相关支持系统的薄弱，，，，，，这会形成一种令人忧虑的失衡。。。。。

因此，，，，，，我以为，，，，，，仅仅在文化层面追逐“热梗”是远远不敷的，，，，，，我们应该去明确这些话语背后的结构性缘故原由和真实需求——好比，，，，，，在生长青年的历程中，，，，，，让一线青年工人、通俗白领、自由职业者拥有更大的话语权，，，，，，把他们亲自的感受和问题“带进来”，，，，，，更好地与种种社会资源有用对接，，，，，，才华使社会对青年的支持事情有的放矢。。。。。

无法被定价的真实

周末周刊：随着“笼统”文化的一连发酵，，，，，，它的影响力也逐渐突破小众圈层，，，，，，走向公共视野，，，，，，甚至被官方媒体、文旅账号借鉴使用。。。。。我们该怎样看待这种“破圈”？？？？？？？

董丽敏：“破圈”是目今青年文化撒播的一个显著特征，，，，，，这得益于互联网的穿透力。。。。。但怎样“破”，，，，，，以及“破”之后的影响，，，，，，需要辩证看待。。。。�；；；；；；Ｆ鹁⒌囊幻嬖谟冢�，，，，，这说明社会文化系统变得越发开放，，，，，，主流最先实验明确和接纳青年的表达方法，，，，，，试图建设对话。。。。。但危害在于，，，，，，若是只是简朴地挪用表象——好比仅仅把热门视频的BGM拿来配上官方的宣传画面——而抽闲了其原本在特定语境中爆发的、那种难以言说的重大情绪和批判性潜能，，，，，，那么这种“收编”就可能只是一种无害化的消耗，，，，，，反而消解了其原有的生命力。。。。。

因此，，，，，，理想的对话状态不是片面的“追逐”或“讨好”，，，，，，也不是高屋建瓴的“指导”，，，，，，而是一种创立性的转化与共建。。。。。这要求主流文化的创作者和机构，，，，，，具备一种更深层的文化自信和叙事智慧。。。。。不是看到什么“梗”火就赶忙用上，，，，，，而是要去明确这个“梗”为何而火，，，，，，背后是怎样的情绪和需求。。。。。

不少文旅官方账号“下场”，，，，，，让雅致企鹅跳着魔性舞蹈先容外地美景

王楷文：是的。。。。。就像牛仔裤原本是工人阶级结实耐用的工装，，，，，，被时尚工业收编后，，，，，，其背后的阶级印记就被抹除了，，，，，，酿成了纯粹的消耗符号。。。。。对青年文化而言，，，，，，太过的、急于求成的解读和使用，，，，，，反而可能会“杀死”它。。。。。有些工具，，，，，，恰恰需要坚持其“看不懂”的模糊状态。。。。。强行诠释，，，，，，即是把它纳入旧的认知框架，，，，，，它的某些潜能也就消逝了。。。。。

曾燕波：我以为“破圈”的背后尚有一个根天性缘故原由——青年问题在今天，，，，，，已经从一个相对自力的社会方面，，，，，，演变为社会焦点问题的集中投射区。。。。。我们发明，，，，，，无论是自我生长，，，，，，照旧职场压力、婚恋生育，，，，，，这些一经被视为青年阶段特有的疑心，，，，，，现在都已成为牵动全社会神经的普遍性议题。。。。。青年所遭遇的，，，，，，恰恰是社会转型期结构矛盾的最前沿。。。。。因此，，，，，，他们的文化表达——无论是自嘲、玩�；；；；；；Ｕ站伞傲场贝醋鳌允悄芷等浴捌迫Α保�，，，，，引发跨代际的讨论，，，，，，正是由于它们触遇到的已不再是边沿的亚文化情绪，，，，，，而是社会配合的敏感神经。。。。。

当青年的婚恋观映射着社会家庭结构的变迁，，，，，，求职逆境关联着经济与工业转型，，，，，，他们的“笼统”就不再只是小我私家情绪的宣泄，，，，，，而是一种用文化形式举行的社会表达。。。。。主流社会若只想借用其形式而不回应其焦点关切，，，，，，那对话将永远无法真正建设。。。。。

周末周刊：在青年展现出云云强盛文化创立力的同时，，，，，，我们是否也需要小心，，，，，，这种看似自主的表达，，，，，，可能正在被另一种实力所影响甚至收编？？？？？？？

曾燕波：这正是另一个主要的视察维度。。。。。我们必需苏醒地看到，，，，，，当下青年文化的生产与撒播，，，，，，险些完全依赖于商业化的数字平台。。。。。流量逻辑与资源增值的需要，，，，，，无时无刻不在试图界说作甚“盛行”、作甚“有趣”。。。。。一个“梗”的迅速走红与过气，，，，，，背后往往是一套细密的注重力经济在运作。。。。。当“笼统”和“活人感”自己成为一种可被识别、可被批量复制的气概时，，，，，，它们就面临着被流量和资源彻底工具化的危险——从青年自主的情绪表达，，，，，，蜕变为消耗社会用来精准定位、刺激欲望、维系用户加入度的符号商品。。。。。青年在使用平台的同时，，，，，，也可能在不自觉中更深地陷入其设定的游戏规则。。。。。

我们应该让青年意识到，，，，，，他们的创立力是名贵的。。。。。而他们也需要进一步思索：我的表达是在遵照流量密码，，，，，，照旧在创立属于自己的意义？？？？？？？当资源试图将他们的孤苦、恼怒或诙谐都包装成商品时，，，，，，青年人能否保有那份最初促使他们最先创作的、无法被定价的真实感受？？？？？？？

周末周刊：除了商业实力的塑造，，，，，，这种基于“梗”和“圈层”的文化撒播方法自己，，，，，，是否也可能带来一些我们意想不到的社会效果？？？？？？？

董丽敏：互联网的“圈层”属性，，，，，，是“梗”文化得以迅速发酵的土壤，，，，，，但它同时也可能筑起无形的相同“高墙”。。。。。当一个“梗”、一套专属的话语系统在一个圈层内部被一直强化、迭代，，，，，，它就会形成强烈的文化标识和界线。。。。。关于圈层之外的人——可能是差别年岁、差别职业或差别兴趣的群体——这些内容会变得完全无法明确，，，，，，甚至显得莫名其妙。。。。。

不少网友表达出不懂新“梗”的无奈

我也担心这样一种未来——社会中差别群体共享的话语基础逐渐变薄�。。。。�，，，，，共识形成的本钱在急剧增添。。。。。因此，，，，，，昔时轻人用“笼统”的切口交流，，，，，，而年尊长完全茫然时，，，，，，这不但仅是代沟，，，，，，更是一种由前言手艺催生的、更深条理的社会联络挑战。。。。。

曾燕波：青年用“梗”在圈层内建设了高度共识、温暖亲热的“精神部落”，，，，，，但这个历程在客观上也可能加剧社会的“碎片化”。。。。。当每小我私家都陶醉于自己熟悉的符号系统时，，，，，，公共对话就变得难题。。。。。这种情形下，，，，，，青年文化中名贵的“反思”能量，，，，，，也可能由于无法破圈、无法被更普遍的社会群体“翻译”和明确，，，，，，而停留在内循环中，，，，，，难以转化为推动公共议题的协力。。。。。

不如投身于创立的洪流

周末周刊：讨论至此，，，，，，“笼统”似乎不但是青年应对现实的一种姿态，，，，，，其中或许还蕴含着某种现在尚未被认真看待的蓬勃实力？？？？？？？

曾燕波：若是我们穿透“笼统”的表象去视察，，，，，，会发明这种看似疏离甚至“起义”的姿态中，，，，，，着实内嵌着一种非�？？？？？？Ｄ芽暗姆此夹浴�。。。。青年并非否定一切价值，，，，，，他们拒绝的，，，，，，是被简单的乐成标准所界说，，，，，，被纯粹的功利逻辑所吞噬。。。。。这种拒绝自己就是一种苏醒的审阅，，，，，，是突破头脑惯性与现实僵局的第一步，，，，，，也往往是任何新事物得以孕育的起点。。。。。

要害在于，，，，，，我们能否识别并珍视这种难堪的批判性头脑和创立潜力，，，，，，并为其提供转化的渠道。。。。。社会可以做的，，，，，，是对这种反思“去芜存菁”，，，，，，通过搭建平台、创立时机，，，，，，将其从文化层面的表达，，，，，，指导向更具建设性的社会行动——好比勉励青年将他们对算法社会的思索，，，，，，转化为对数字伦理的探讨；；；；；；；将他们关于“活人感”的追求，，，，，，落地为实着实在的支持、相助与实践探索。。。。。

董丽敏：从《组织部新来的青年人》到今天的网络一代，，，，，，青年从未阻止对所处情形的审阅。。。。。今天的“笼统”与“玩梗”，，，，，，正是他们用时代语言誊写的“反思”与表达，，，，，，其中既有渺茫和戏谑，，，，，，也蕴含着改变现状的盼愿。。。。。指导的意义不在于给出标准谜底，，，，，，而在于让青年信托，，，，，，他们的反思值得被严肃看待，，，，，，并且能够与现实天下爆发起劲的化学反应。。。。。

周末周刊：那么，，，，，，当我们把手艺因素、代际心态和社会结构这些维度都思量进来，，，，，，这些青年文化的实践，，，，，，最终在告诉我们什么？？？？？？？

曾燕波：我以为这展现了青年重修主体性的一种今世路径。。。。。在社会弘大叙事与小我私家生涯体验之间保存某种脱节的今天，，，，，，自动的、创立性的文化加入，，，，，，成为青年确认自我保存和价值的主要方法。。。。。哪怕创立的内容是短暂的、小众的，，，，，，但“我创作故我在”的历程自己，，，，，，具有强盛的自我确证意义。。。。。

王楷文：以前，，，，，，我们吸收的是既定的故事和意义。。。。。现在，，，，，，我们用AI工具把自己的情绪、视察，，，，，，哪怕是无法归类的“怪意见意义”，，，，，，都酿成了可以撒播的新内容。。。。。这个历程自己，，，，，，就是一种无声简直认——“我”的感受和视角是建设的，，，，，，并且值得被表达出来。。。。。

这种从被动“吸收者”到自动“创立者”的转变，，，，，，很可能会深刻影响未来的文艺创作。。。。。已往专业、关闭的创作系统，，，，，，正在被无数通俗青年用AI工具撬开一个口子。。。。。未来，，，，，，我们可能会看到更多真正从个体生命履历里“长”出来的作品，，，，，，它们可能不那么平滑完善，，，，，，但会带着鲜明的“活人感”，，，，，，并且与更普遍的时代情绪爆发直接共识。。。。。当每小我私家都能用手艺轻松地写作和绘画时，，，，，，关于“谁可以创作”以及“什么值得被创作”的规则，，，，，，也将被重新誊写。。。。。

董丽敏：历史告诉我们，，，，，，没有一代青年的生长蹊径是绝对确定的。。。。。与“林震们”信托线性前进叙事差别，，，，，，今天的青年更早地体认到未来的开放性以致不确定性。。。。。与其期待一个尚未确定的蓝图并受困于由此带来的焦虑，，，，，，不如投身于创立的洪流，，，，，，这就是一种对时代问题的回应。。。。。

2025年这些喧嚣的、由AI加入誊写的文化征象，，，，，，其最深远的回声或许在于：它展现了一代人正以重大而智慧的方法与手艺共存，，，，，，而盛行文化中的那些“笼统”与“难以明确”，，，，，，则可能是一份由青年率先提交的、关于怎样面临未来的“提案”。。。。。这份“提案”或许不敷成熟，，，，，，但它所蕴含的能量与可能性，，，，，，却是一代人走向未来必需要履历也必需要转化好的蹊径。。。。。

栏目主编：龚丹韵

泉源：作者：解放日报肖雅文河南豫达工程机械有限公司

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