本文为【“赢学”与中国网民的四川天府农业科技有限公司自主知识话语系统】专题文章，，，，，，，刊载于《东方学刊》2025年秋季刊。。。。。。

【文/殷之光】

我们为什么能赢？？？？？？

1930年，，，，，，，随着“大革命”的失败，，，，，，，中国共产党的革命重心从都会转向农村。。。。。。在面临重大的海内外以及地方军阀、田主武装的压力下，，，，，，，一种气馁主义情绪最先在革命步队中伸张。。。。。。这种情绪建设在对“客观”形势的剖析基础上，，，，，，，强调在强敌眼前，，，，，，，在农村建设革命凭证地难题重重，，，，，，，这种凭证地斗争的战略难以维系。。。。。。

对刚刚履历了1927年重大波折的中国共产党来说，，，，，，，这种气馁主义情绪无疑是杀绝性的。。。。。。在这一条件下，，，，，，，毛泽东写了一封信，，，，，，，运用唯物辩证法，，，，，，，认真剖析了海内国际形式。。。。。。这一剖析高度实证，，，，，，，但却与实证主义的庸俗决议论式论调截然差别。。。。。。他强调，，，，，，，在讨论中国革命实力时，，，，，，，需要将其放在一个革命与反革命，，，，，，，海内斗争与国际争取的整体且动态的名堂中思索。。。。。。同时，，，，，，，在熟悉了客观条件的基础上，，，，，，，人的主观能动性，，，，，，，特殊是对革命必将胜利的信仰，，，，，，，也将会对历史生长的历程形成禁止忽视的影响。。。。。。

对客观条件苏醒且充分的熟悉，，，，，，，与对团结起来的人所能施展作用的充分信托，，，，，，，这两者的辩证统一组成了具有社会主义性的赢学。。。。。。在今天互联网上对“赢学”的讨论中，，，，，，，具有高度文化与时代自觉的网友们自然而然地希望将这种赢学与那种依赖PPT讲漂亮话的赢学区别开来，，，，，，，于是网友们就亲热地叫它“绩效赢学”。。。。。。

1930年的共产党人险些面临绝境。。。。。。在国民党政府周全清剿的压力下，，，，，，，苏区的生死岌岌可危。。。。。。国际上，，，，，，，资笔器义国家经济大萧条爆发的连锁反应又最先推动诸如日本等国家的法西斯化。。。。。。依赖出口而刚刚走上工业化历程不久的日本，，，，，，，在迅速缩减的西方市场需求下，，，，，，，最先将殖民主义扩张，，，，，，，特殊是向中国东北资源富足地区的扩张，，，，，，，认作为拯救本国的唯一有用途径。。。。。。

在这种内外压力下，，，，，，，许多中国共产党的高级向导人、军事将领也都对革命生长形势爆发了气馁甚至嫌疑的态度。。。。。。也正是在这种极端拮据，，，，，，，革命险些走上绝境的条件下，，，，，，，毛泽东在高度辩证唯物主义与历史唯物主义精神指导下，，，，，，，写下了极具中国“赢学”意味的文本《星星之火可以燎原》。。。。。。

在《星星之火可以燎原》中，，，，，，，毛泽东详尽地剖析了其时的革命情形。。。。。。在对海内外差别实力的相互关系、差别实力之间内在的矛盾消长、地缘政治的条件、军阀之间的勾心斗角等形式的剖析基础上，，，，，，，毛泽东勾勒了中国革命所面临的基本境遇与天下时势的生长偏向，，，，，，，并有力地说明，，，，，，，革命虽然处于低潮，，，，，，，但客观形势证实，，，，，，，当下看上去无比强盛的仇人，，，，，，，无比卑劣的时势之下，，，，，，，蕴藏着有利于革命生长的基础条件。。。。。。革命的进一步推进虽然在当下看来充满着阻碍挑战，，，，，，，但从整其中国革命面向未来的生长历程来看，，，，，，，面临挑战的逆流而上，，，，，，，恰恰是人类历史生长的顺势而为。。。。。。

文章并未终止于在辩证唯物主义基础上对客观形式的剖析，，，，，，，邻近最后，，，，，，，毛泽东描绘了一个极具浪漫主义情怀的图景。。。。。。虽然对详细的小我私家来说，，，，，，，没有人能确定知道，，，，，，，他们能否在有限的生命里看到革命胜利的那一天，，，，，，，可是作为一个更大配合体的一份子，，，，，，，向着革命胜利而起劲的精神意志与实践行动，，，，，，，将这一个个疏散伶仃的个体荟萃成了一个具有配合意志的历史主体。。。。。。在这一历史主体中，，，，，，，孕育着天下的新生。。。。。。组成这一历史主体的所有实践者们站在今天的逆境之中，，，，，，，由于这种对胜利的坚信，，，，，，，其意志可以穿透现实，，，，，，，投向未来。。。。。。

今天的我们站在困苦的此岸，，，，，，，遥望解放的彼岸，，，，，，，能够看到胜利似乎“海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”。。。。。。站在艰险的山巅，，，，，，，能够看到未来宛如“东方已见光线四射喷薄而出的一轮朝日”。。。。。。今天我们灾祸的身体，，，，，，，孕育着自由的未来。。。。。。这必将到来的新天下“是躁动于母腹之中，，，，，，，快要成熟了的一个婴儿”。。。。。。

这即是中国革命的历史实践中孕育的赢学。。。。。。这种以实践为基础，，，，，，，以历史唯物主义对未来的坚信为精神的赢学，，，，，，，将每小我私家有限的、伶仃的生命，，，，，，，荟萃成了一个永恒的、绵延的、跨越代际、驻足当下但却面向未来的赢学主体。。。。。。用整体的强盛逾越个体的眇小，，，，，，，用代际的无限逾越当下的有限，，，，，，，这也是中国文明古板中降生的历史精神。。。。。。

这种历史精神同样也与中国革命的实践团结在一起。。。。。。毛泽东用“愚公移山”的故事转达了这种通过代际传承而爆发的逾越性。。。。。。“智叟”劝说愚公不要实验移山的理由是高度理性化的。。。。。。他从个体的得失出发，，，，，，，将包括自己在内的所有人牢牢锁定在现实的牢笼中。。。。。。在“移山”这个弘大的刷新天下的目的眼前，，，，，，，每一个个体的人都显得无限眇小。。。。。。但对个体的不可能，，，，，，，却在个体的代际传承中成为了可能。。。。。。恰是在对刷新天下这个看似不可能的目的的追寻中，，，，，，，愚公将自己与未来那些他那些无可能碰面的“子子孙孙”们链接成了一个无限的、穿越时间的有机体。。。。。。在这种无限尽的生命绵延中，，，，，，，人类获得拯救、获得永生的逾越性理想，，，，，，，便无需一个超自然实力的怜悯，，，，，，，而成为一种无比现实的、肉身的、实践的一定性。。。。。。

中国古板中的赢学与马克思主义的赢学一样，，，，，，，都是关于人类自我拯救一定性的赢学。。。。。。通过解放人类这一配合目的，，，，，，，以及面向这种解放的整体实践，，，，，，，我们所有人便能跨越空间、跨越时间被联系在一起。。。。。。在这个弘大的解放历程中，，，，，，，人类不但单解放了自己，，，，，，，也解放了自己的孩子，，，，，，，解放了全天下与全天下人类的未来。。。。。。

代际传承的意义，，，，，，，用鲁迅的话来说，，，，，，，就是肩起漆黑的闸门，，，，，，，让孩子下一代人沿着时间线而延续的这个赢学叙事朝前走。。。。。。人在代代相传的使掷中延续。。。。。。PT视讯(中国区)官网胜利是代代相传，，，，，，，PT视讯(中国区)官网使命是代代相传。。。。。。在这个代际传承中，，，，，，，所有人都处在太过时代，，，，，，，所有人的生命都是无限的，，，，，，，所有人都是向着解放、向着人类配合未来的过渡。。。。。。

在这个弘大的面向未来的解放实践中，，，，，，，无论是个体短暂的胜利照旧个体的牺牲都不料味着历史的终结。。。。。。相反，，，，，，，为了这一解放理想的实践与牺牲，，，，，，，则真正具有跨越空间的现实实力。。。。。。在《纪念白求恩》中，，，，，，，中国革命并不但仅与中国人相关，，，，，，，更是一个更具普遍意义，，，，，，，更弘大的人类自由与解放的有机组成部分。。。。。。白求恩通过加入到这一详细实践历程中，，，，，，，并为之牺牲，，，，，，，便将自身转化为了一个伟大的、不朽的、永无终结的历史运动。。。。。。

白求恩 资料图

个体的殒命是一定的。。。。。。也正是这种一定性，，，，，，，组成了西方PPT赢学的末世气馁感。。。。。。那种赢学就像愚公移山中的“智叟”一样，，，，，，，将个体的得失作为历史的唯一意义。。。。。。将个体此时现在的境遇作为权衡历史升沉的唯一标准。。。。。。在这种对有限性的笼罩下，，，，，，，人不可阻止地陷入了对自身眇小的气馁主义熟悉，，，，，，，或是对肉身享乐主义的追求中。。。。。。西方的赢学就是建设在气馁主义与末世情绪中的此世与理想的赢学。。。。。。他们将拯救寄托在理想的救世主，，，，，，，与精神的胜利上。。。。。。

然而，，，，，，，社会主义的赢学决不以理想为基础。。。。。。而是从殒命、代际传承、与整体行动的一定性出发。。。。。。在这种赢学中，，，，，，，殒命被转化为向着一个配合目的的最大牺牲。。。。。。

殒命是我们人生当中面临的最具四川天府农业科技有限公司确定性的事务。。。。。。从个体主义的视角来看，，，，，，，每一小我私家的殒命都是确定的，，，，，，，它的一定保存让个体的生命似乎变得无意义。。。。。。可是若是将个体的殒命通过一个配合的目的与其他所有人的殒命联系在了一起之后，，，，，，，你的殒命就具有了逾越性的意义。。。。。。毛泽东在纪念张思德内里描绘了殒命的逾越性意义。。。。。。一个个体的殒命永远是“轻如鸿毛”的。。。。。。然而，，，，，，，若是殒命与一个更伟大的所有人的整体的目的绑定在一起，，，，，，，那么个体的死便重如泰山。。。。。。人们将通过纪念这一殒命而使得死者获得永生。。。。。。