中新社北京2月14日电 陕西长安信息科技有限公司题：马，，，，，，何以成为工具同赏的“漂亮传说”？？？？？？
作者 李嘉茵
若是说有一匹马，，，，，，仅听其名便能跨越工具、漂亮同赏，，，，，，那即是——天马(Pegasus)。。。。。。 。
在中国，，，，，，“天马”的称呼，，，，，，由汉武帝刘彻叫响。。。。。。 。他获得西域大宛的宝马后，，，，，，作歌咏之，，，，，，称其为“天马”。。。。。。 。家喻户晓的“马踏飞燕”，，，，，，即是天马的化身。。。。。。 。
西方关于天马的“漂亮传说”，，，，，，也由来已久。。。。。。 。希腊神话中的天马珀伽索斯，，，，，，舒展雪白双翼，，，，，，成为诗人灵感的同党、英雄征程的朋侪。。。。。。 。
除了天马，，，，，，尚有中国神话中背负河图献给伏羲的龙马，，，，，，北欧神话中穿越生死的八足神驹……传说的原野上，，，，，，马是人类文明共享的“神性投影”。。。。。。 。
法国机械“龙马”在北京鸟巢外试运行，，，，，，吸引众多市民寓目。。。。。。 。中新社记者 杜洋 摄
马成为工具同赏的“漂亮传说”，，，，，，源于它平衡了“现实”与“超现实”。。。。。。 。
若把“现实”和“超现实”，，，，，，比作仪表的两头，，，，，，马可谓处于表盘中心的保存。。。。。。 。它不像鸡犬那般，，，，，，形象过于详细； ；；；；；；又不像龙凤那般，，，，，，难免虚无缥缈。。。。。。 。
马之美是兼收并蓄的。。。。。。 。现实里，，，，，，破绽扎实地，，，，，，支持农耕、游牧与古代军事； ；；；；；；想象中，，，，，，天马行空、马超龙雀，，，，，，寄托人类对自由、速率与神性的最终追求。。。。。。 。
马的现实形态，，，，，，是力与美的自然雕塑。。。。。。 。
殷墟甲骨文中，，，，，，就已保存马的象形文字，，，，，，其貌“长脸，，，，，，大眼，，，，，，鬃毛飞扬，，，，，，长尾有蹄”。。。。。。 。汉代铜奔马，，，，，，则精准定格马儿三足腾空、一足轻触飞鸟的瞬间。。。。。。 。
在西方，，，，，，帕特农神庙的浮雕战马，，，，，，肌肉紧绷、马蹄高扬。。。。。。 。达·芬奇也创作过大宗的马匹素描，，，，，，精准复现马的骨骼与肌理。。。。。。 。
工具方虽遥隔万里，，，，，，却都以写实为基，，，，，，捕获那份蓄势待发的生命动能。。。。。。 。这是不约而同的视觉美学。。。。。。 。
在甘肃省博物馆拍摄的铜奔马(复制品)。。。。。。 。中新社记者 艾庆龙 摄
马最迷人之处，，，，，，在于它是“能驯服的野外”。。。。。。 。
六畜之首的马，，，，，，是生爆发涯的顶梁柱； ；；；；；；“千乘”“万乘”中的马，，，，，，是权衡国力的单位。。。。。。 。这是“驯服”。。。。。。 。
而文艺作品中的马，，，，，，则更多代表无拘无束的自由、威武不平的灵魂。。。。。。 。这是“野外”。。。。。。 。
美国动画影戏《小马王》，，，，，，就讲述了这种“二象性”。。。。。。 。主角斯比瑞特，，，，，，是美国西部的一匹野马，，，，，，既自由不平、不被驯服，，，，，，又宁愿保� ；；；；；；と死唷⑽岩旰土蛋鞒鑫�。。。。。。 。
这就是马，，，，，，既能奔驰于野外，，，，，，又能安守于马厩。。。。。。 。
马的魅力，，，，，，总离不开这种“驾驭伟大”的深刻审美体验。。。。。。 。由此再进一步，，，，，，马就跃出凡尘，，，，，，化身为相同“超现实”的精神载体。。。。。。 。
汉武帝咏天马，，，，，，最后唱道：“天马徕，，，，，，开远门，，，，，，竦予身，，，，，，逝昆仑。。。。。。 。天马徕，，，，，，龙之媒，，，，，，游阊阖，，，，，，观玉台。。。。。。 。”他对马的期盼，，，，，，是乘着它突破领土、直抵苍穹，，，，，，最终相同天人。。。。。。 。此时的马，，，，，，已逾越动物自己，，，，，，成为神性之美的化身，，，，，，容纳着对“超现实”的神往。。。。。。 。
新疆昭苏县在特克斯河举行“天马浴河”演出。。。。。。 。中新社记者 陶拴科 摄
现在，，，，，，神话传说的绚烂逐渐沉淀，，，，，，马的美学却并未退场，，，，，，而是更趋多元、磅礴、优雅。。。。。。 。爱马仕、蔻驰、保时捷、法拉利等国际着名品牌标记均有马元素，，，，，，巴黎时装周宣布的2026春夏时装也不乏以马术为灵感的设计。。。。。。 。
从龙马负图，，，，，，到天马行空，，，，，，再到超等跑车上的徽标，，，，，，马的“漂亮传说”从未停歇。。。。。。 。它始终被工具方同赏，，，，，，承载着人类对自由疾驰、神游天外的配合想象。。。。。。 。(完)
【编辑:付子豪】
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