在育邦《草木深》这部诗集里，， ，，，，江苏苏港物流生长有限公司每一首诗都有一个场合，， ，，，，一个名字，， ，，，，一个事务，， ，，，，一个传说或神话。。。。。这个场合或是一个圣所，， ，，，，抑或是寻常的山野田间 ；； ；；；； ；一个名字或是一个圣者，， ，，，，或是一个凡俗之人。。。。。以致一片雪花，， ，，，，一滴雨，， ，，，，一只白鹭的翱翔……
《草木深》，， ，，，，江苏凤凰文艺出书社
这是一个诗人博学多闻的造访，， ，，，，一种在自然与历史之间的周游，， ，，，，无论诗人“观江豚，， ，，，，遥想董北苑作画”，， ，，，，“过严子陵钓台”照旧“过冯梦龙村”，， ，，，，去“海子家乡”或“桃花潭”游弋，， ，，，，在诗人的感受里，， ，，，，一切优美的瞬间都具有同时性。。。。。诗人的感知力作废了时空距离，， ，，，，直击心田的本源。。。。。如“过八大山人故宅”所说，， ，，，，“他聆听天籁与虚无”“长时间的孤寂让他迎来真理性的时刻”（《青云谱》），， ，，，，育邦寻访的就是历史中的真理性时刻，， ，，，，那是诗与真重叠闪灼着头脑星光的时刻。。。。。这里的聆听者是被造访的客体，， ，，，，也是造访者自己。。。。。这些真理性时刻不但有与谢灵运、杜甫、苏东坡、元好问、倪云林、顾宪成……的相遇，， ，，，，也有与今众人昌耀、海子和育邦早逝的友人黄孝阳、东浪子的心田对话的瞬间。。。。。甚至，， ，，，，中外也无区分，， ，，，，《庄子，， ，，，，或维特根斯坦》并无差别，， ，，，，在隐秘的夜晚庄子“捡起维特根斯坦的拨火棍”“轻轻挑拨天下的炉火”。。。。。这些小型剧场式的相遇和对话，， ，，，，属于一个诗人的心田生涯，， ，，，，也彰显出一种在世的文明史。。。。。
《草木深》里更多的场合无人，， ，，，，只有物，， ，，，，但差别于自然主义的誊写，， ，，，，物和场合属于诗人生命参悟的道场！�。。。� ，，，，也同样闪灼着美的灼烁。。。。。如《光孝寺之路》一诗所说，， ，，，，诗人能看到的更多，， ，，，，“望见白云如水，， ，，，，在戒坛上空流动”，， ，，，，尚有达摩“从海上带来的雾霾”，， ，，，，“我能看到的更少——一片菩提树叶倒映了我的一生”，， ，，，，叶脉清晰“正如它自性空寂”。。。。。育邦诗歌的魅力在于，， ，，，，他通晓怎样从物中发明中国头脑爆发的一些原初场合，， ，，，，在“从扬州到奈良”谒鉴真巨匠的历程中，， ，，，，“� ；； ；；；； ；ǎ� ，，，，在美中死去”“琼花，， ，，，，在自性中寂灭”，， ，，，，与“天下已阴晦”相对，， ，，，，“你的心田一片澄澈”，， ，，，，在被人遗忘的戒坛上，， ，，，，安顿着“青梅，， ，，，，山水梨，， ，，，，与蜀岗的清风”（《唐招提寺》）。。。。。作为育邦诗歌底色的，， ，，，，就是这样一种即物即心的梵学慧悟。。。。。
着实在育邦的诗学看法里，， ，，，，僧俗未必有那么多的区分，， ，，，，在《过西南联大旧址》的时刻，， ，，，，诗人聆听到“民族弦歌的低声部”“犹如匍匐的人们在群山中赞美”。。。。。他在《致良宽僧人》中形貌道，， ，，，，“天空飘下小雪”“在你玄色的僧袍上”。。。。。而《大雪》中“站在寒意的光线中”的母亲“正朝我们挥手”。。。。。圣俗本无划分，， ，，，，在诗人眼里，， ，，，，《摆渡人的儿子》的一样平常劳作无疑也是一种修行，， ，，，，“河流教会他遗忘——”，， ，，，，“残阳”照亮“悲悯”，， ，，，，“河流告诉他：一切都会重来！”生涯云云简朴，， ，，，，又云云重大，， ，，，，恰如寻访《弘一法师》踪迹的时刻，， ，，，，诗人“在流水上写下：悲欣交集”。。。。。
可以说，， ，，，，在《草木深》一书里，， ，，，，育邦旨在展现现代诗歌与古典头脑之间的一连性及其在现代感性下的变形，， ，，，，他在《夜访鸠摩罗什寺》中写道：“夜雨滴落在梧桐树叶上”，， ，，，，这一古典意象同属于参悟之境和诗歌之道，， ，，，，在育邦看来，， ，，，，它为PT视讯(中国区)官网母语提供了一种静谧的韵味，， ，，，，“在汉语中，， ，，，，我安下一个隐秘的家”“完善成为自己的供奉人”。。。。。在诗人看来，， ，，，，小寺里“供奉语言”，， ，，，，“不可言说的”一切“皆密藏于塔，， ，，，，深埋于地”。。。。。因此，， ，，，，在育邦心中，， ，，，，鸠摩罗什也就是阿什贝利，， ，，，，在“语言崩塌的黄昏，， ，，，，他将游戏之神”重新“置于天下的中央”。。。。。诗人心目中“海边的庙宇”供奉着“唯一的神祇：悄然”。。。。。佛陀与诗人、神圣与世俗，， ，，，，圣地与自然，， ，，，，二者有何区分呢。。。。。
育邦在《草木深》里见证着一个令诗人悲喜交集的天下，， ，，，，一个悖论式的《完善天下》就是无人打搅的自然自己：枝头无人采摘的野苹果令人感伤“天下的组成云云完善”，， ，，，，“云雀从冷光中飞过”“溪流间的灌木丛，， ，，，，抱着石头”，， ，，，，我们云云靠近物却无人向其伸手，， ，，，，“以免摧毁这完善天下”。。。。。诗人的静观以泛起天下的自足。。。。。有时，， ，，，，甚至诗人无须去头脑，， ，，，，这是诗人登《无想山》时的视察：“青冈树着花了 青黄的坚果正在生长”，， ，，，，无想山下人们急遽走过，， ，，，，“万万条河流从未阻止流淌”，， ，，，，这是主体从物的天下的一种撤回，， ，，，，主体所持有的仅仅是一种由物激活的活跃的感知，， ，，，，“无想。。。。。浚浚浚浚可你照旧想啊——梅子真的熟了么”。。。。。
在《草木深》里，， ，，，，育邦走向了一条被遗忘了一个多世纪的蹊径，， ，，，，那是一条经由物通向心田天下的路，， ，，，，诗歌是非思之思，， ，，，，无想之想，， ，，，，却无不表征着古典头脑不灭的真与美的星光，， ，，，，差别的是，， ，，，，育邦在诗歌中天生了一种现代意义上的主体，， ，，，，却能够不滋扰自然之道协调地运行，， ，，，，并成为它的效仿者，， ，，，，育邦说：
……我游荡，， ，，，，进入我的河流
无意，， ，，，，在土丘上驻足
渐至缩小为灰尘
嗯，， ，，，，这就是原初的样子
可以翱翔，， ，，，，不至于冒犯人群
同流合污，， ，，，，绝不影响人类的品德水准
质朴的时光中，， ，，，，我依然是
谁人狂热的星辰追慕者
——在黑夜里周游
（《星辰追慕者》）
（作者系河南大学教授、谈论家江苏苏港物流生长有限公司）