新时代民族学自主知识系统的构建 - 锦程商业运营治理有限公司

2026-03-01 17:15:47

新时代民族学自主知识系统的构锦程商业运营治理有限公司建

强世功张敏

　　中华民族有自身奇异的历史，，，，，，剖析中华民族的历史，，，，，，必需有一套中国自主的民族学知识系统。。。。。。。“要优化学科设置，，，，，，增强学科建设，，，，，，把准研究偏向，，，，，，深化中华民族配合体重大基础性问题研究，，，，，，着力解决我国民族学研究中保存的被西方民族理论头脑和话语系统所左右的问题，，，，，，加速形成中国自主的中华民族配合体史料系统、话语系统、理论系统。。。。。。。”习近平总书记的主要叙述深刻剖析新时代民族学学科建设的基础使命，，，，，，指明构建中国民族学自主知识系统的偏向，，，，，，为推动新时代民族学研究提供了科学指引。。。。。。。

一

　　民族学是一门研究民族及其相关问题的学科。。。。。。。它既要研究民族形成和生长的一样平常纪律，，，，，，以及在其演变历程中泛起出的差别形态，，，，，，又要将民族问题置于所处的经济社会总问题中，，，，，，展现民族因素与经济、政治、文化、社会之间的重大互动及其引发的现实问题；；；；；；；；既要深入剖析中华民族“既久且大”的文明基本，，，，，，又要较量各国处置惩罚民族问题的履历并将其上升为一样平常理论，，，，，，从现实出发剖析解决民族问题的准确蹊径。。。。。。。

　　作为一门爆发于西方的现代学科，，，，，，民族学致力于回应西方社会生长历程中所爆发的民族问题及其治理需求。。。。。。。自中世纪晚期以来，，，，，，西欧社会履历了漫长的结构性转型。。。。。。。一方面，，，，，，随着超地区的基督教普遍主义秩序解体，，，，，，西方诸民族基于语言和文化要素形成起源的地区认同，，，，，，并在主权国家确立历程中孕育出民族国家，，，，，，从而建设起以民族国家为基本单位的现代政治秩序。。。。。。。另一方面，，，，，，随着大航海时代的开启和外洋殖民扩张的推进，，，，，，欧洲社会对所谓“原始社会”与“土著文化”的研究需求一直增强，，，，，，并将其纳入殖民统治和全球扩张的知识系统之中。。。。。。。在此配景下，，，，，，西方逐步建构起一种以自身为中心的现代文明秩序，，，，，，将以“民族”形态泛起的现代民族国家制度建设塑造为“文明”，，，，，，而将非西方天下以“族群”形态保存的土著群体视作“野蛮”他者。。。。。。。这种“文明”与“野蛮”的二元对立，，，，，，建构起一种从原始社会迈向西方现代社会的普遍主义历史叙事框架，，，，，，由此形成西方民族学的两种研究路径：一方面是政治学路径，，，，，，即运用政治学理论范式来研究文明社会中民族国家的形成与建构问题，，，，，，生长出民族主义理论及民族国家建设的知识系统；；；；；；；；另一方面是人类学路径，，，，，，即接纳“整体视角”对原始族群的体质特征、支属制度、生计方法及宗教信仰等社会文化图景举行系统性描绘。。。。。。。到20世纪中叶，，，，，，欧洲大陆的民族学日渐对应于英美国家的社会/文化人类学，，，，，，以致民族学在一定水平上被等同于人类学。。。。。。。

　　西方民族学的这两种研究路径分属政治学和人类学两个差别学科，，，，，，在研究工具、理论系统和研究要领等方面也保存差别。。。。。。。这两种路径自进入中国就交织在一起。。。。。。。一方面，，，，，，面临西方民族主义思潮的攻击，，，，，，梁启超率先提出“中华民族”看法，，，，，，强调在“新民”基础上睁开现代国家建设。。。。。。。以后，，，，，，孙中山的民族主义主张特殊是中国共产党坚持和生长的马克思主义民族理论，，，，，，着眼于建设自力统一的现代民族国家，，，，，，回应怎样塑造和牢靠中华民族。。。。。。。另一方面，，，，，，西方人类学传入中国后，，，，，，中国民族学逐渐聚焦于边疆和少数族群研究，，，，，，这些边疆少数族群也被称为“民族”。。。。。。。以人类学要领研究族群的ethnology进入中国之初被译为“人种学”或“民种学”。。。。。。。1926年，，，，，，蔡元培将其改译为“民族学”。。。。。。。以后我国学科建制上的“民族学”就在相当水平上延续了西方民族学的人类学路径。。。。。。。

　　然而，，，，，，西方民族学的人类学路径在其早期主要关注“无文字”或“无历史”的“原始”族群，，，，，，传入中国后面临着截然差别的研究工具。。。。。。。我国各民族自古以来便融入中华文明形成与生长的历史历程之中。。。。。。。在恒久的来往交流融会中，，，，，，各民族你中有我、我中有你，，，，，，形成了中华民族多元一体的名堂。。。。。。。为此，，，，，，我国民族学一直推动西方民族学研究的本土化，，，，，，探索顺应中国国情的研究路径。。。。。。。在开展履历视察的同时引入历史研究视角，，，，，，研究边疆少数民族在中华文明形成生长中的重大迁徙流变状态，，，，，，以及与汉族和其他少数民族来往交流融会的情形，，，，，，逐步形成以民族史与民族关系史为焦点的研究系统。。。。。。。新中国建设后，，，，，，宽大民族学者响应国家招呼，，，，，，以马克思主义为指导，，，，，，普遍加入民族识别和少数民族社会历史视察等基础性事情，，，，，，为党的民族政策的制订实验提供了主要的学理支持。。。。。。。

二

　　刷新开放以来，，，，，，我国民族学研究以“效劳民族地区经济社会生长”为使命，，，，，，为推动各民族配合昌盛、配合生长作出主要孝顺。。。。。。。然而，，，，，，随着中国式现代化建设一连推进，，，，，，各民族在社会生涯中细密联系的广度和深度一直拓展，，，，，，历史上形成的“大散居、小聚居、交庞杂居”名堂一直深化，，，，，，泛起出“大流动、大融居”的新特点。。。。。。。在此配景下，，，，，，注重微观、静态的简单民族考察的民族学研究，，，，，，已难以顺应中华民族配合体建设的时代要求。。。。。。。

　　首先，，，，，，从学科定位看，，，，，，我国民族学研究恒久以来较多借鉴西方民族学的人类学路径，，，，，，对“民族”的明确多从“族群”层面睁开，，，，，，而对政治学视角下有关“国家民族”的研究关注相对缺乏。。。。。。。这在一定水平上使研究重心更多落在组成中华民族的“各民族”层面，，，，，，而对“中华民族”整体性的系统研究仍有待增强。。。。。。。由此，，，，，，在一段时期内，，，，，，民族学研究往往着重于泛起少数民族的历史文化古板及今世生涯样貌，，，，，，而对中华民族整体性与配合性的系统研究相对缺乏；；；；；；；；关于差别民族更好融入统一国家形态的整合机制与实现路径的探讨也有待深化。。。。。。。

　　这种学科定位还造成“民族学”与“民族理论”或“民族问题研究”相互割裂。。。。。。。同样源自马克思主义民族理论，，，，，，关于原始社会形态的研究被视为民族学的研究内容，，，，，，纳入基础课本系统之中，，，，，，而关于民族自力解放、国家民族以及民族融合等叙述则被划归马克思主义民族理论，，，，，，以至于引发“民族学”要不要研究“民族理论”的问题。。。。。。。这种学科划分现实上基于一种假定，，，，，，即惟有西方人类学的研究框架和要领系统才华被认定为“学”或“学科”，，，，，，而“民族理论”或“民族问题研究”则被视为政治主张、意识形态理论或政策研究，，，，，，缺乏应有的学科身份和学术职位。。。。。。。这也引发民族学内部关于“小民族学”与“大民族学”的不同和争论，，，，，，影响到我国民族学的自主生长和学科系统的整体性建构。。。。。。。

　　其次，，，，，，从研究要领看，，，，，，目今民族学多着重从微观视角来研究民族文化，，，，，，强调运用野外视察和民族志写作来辨识族群文化差别、解读族群的生涯风貌。。。。。。。这种研究要领强调族群的文化特征，，，，，，容易突出族群的差别性，，，，，，忽略从国家结构、社会变迁与历史生长等宏观视角掌握各民族在来往交流融会中形成的配合性，，，，，，难以准确熟悉中华民族从多元凝聚为一体的历史演变纪律。。。。。。。这种强调差别性的民族学研究范式一旦与民族史或民族关系史研究团结起来，，，，，，极易将中华民族来往交流融会的完整历史肢解为各民族相互割裂的历史，，，，，，甚至陷入历史虚无主义。。。。。。。

　　再次，，，，，，从理论范式看，，，，，，我国民族学研究在很长一段时期深受西方民族理论头脑和话语系统影响，，，，，，往往倾向于用中国案例来论证西方命题，，，，，，既脱离中国历史文化的深挚土壤，，，，，，又无法解决中国的现实问题。。。。。。。就理论建设而言，，，，，，有须要进一步从中国实践与历史履历中提炼具有普遍意义的理论熟悉，，，，，，推动构建中国民族学自主知识系统，，，，，，一直增强走中国特色解决民族问题准确蹊径的理论自觉与学术自信。。。。。。。西方民族学是对西方现代化历程中解决民族问题的履历总结和理论阐释。。。。。。。目今，，，，，，西方社碰面临日益严重的族群撕裂、民族破碎和民族冲突等问题，，，，，，与西方民族学恒久主张的“民族自决”理论和文化多元、族群多元理论不无关系。。。。。。。我国民族学研究驻足中国现实，，，，，，一直推进西方民族学理论与要领的本土化，，，，，，但仍有须要进一步从基础上反思西方民族学理论的局限性，，，，，，深入总结中华民族形成生长的内在纪律，，，，，，系统提炼中华文明中处置惩罚重大民族关系、推进民族融合的履历和智慧。。。。。。。对马克思主义民族理论的研究阐释，，，，，，也有须要进一步深入掘客其中关于国家民族、民族融合等叙述的理论内在与市价钱值，，，，，，清晰剖析在“两个团结”指导下，，，，，，中国已经探索出一条解决民族问题的准确蹊径。。。。。。。

三

　　怎样将差别民族凝聚为统一的国家民族，，，，，，是许多国家和文明从古板迈向现代历程中，，，，，，一定面临的重大理论和现实问题。。。。。。。冷战竣事以来，，，，，，天下多极化、文化多样化日趋凸显，，，，，，差别文明的交汇、碰撞甚至冲突日趋频仍，，，，，，许多国家和民族都面临“我们是谁”这个根天性的认同问题，，，，，，要回覆“我们从那里来、到那里去”的生长蹊径问题。。。。。。。在这样的时代配景下，，，，，，有文化自信的民族，，，，，，才华立得住、站得稳、行得远。。。。。。。中华文明历经数千年而绵延一直、迭遭忧患而耐久不衰，，，，，，这是人类文明的事业，，，，，，也是我们自信的底气。。。。。。。新时代民族学必需坚持“两个团结”特殊是“第二个团结”，，，，，，周全效劳于铸牢中华民族配合体意识这条新时代党的民族事情的主线和民族地区各项事情的主线，，，，，，加速构建中国民族学自主知识系统。。。。。。。

　　指导头脑上，，，，，，新时代民族学必需以习近平总书记关于增强和刷新民族事情的主要头脑为指导，，，，，，进一步睁开系统性的理论建构和学理转化，，，，，，为构建中国民族学自主知识系统提供源头活水。。。。。。。习近平总书记关于增强和刷新民族事情的主要头脑是马克思主义民族理论中国化时代化的最新效果，，，，，，是新时代党的民族事情理论和实践的智慧结晶，，，，，，不但为新时代党的民族事情指明晰前进偏向，，，，，，也为民族学学科守正立异涤讪了头脑基石。。。。。。。新时代民族学首先要对西方民族学的学科古板、理论假定、研究范式和研究要领举行“起底式反思”。。。。。。。在此基础上，，，，，，必需驻足中华民族悠久历史，，，，，，把马克思主义民族理论同中国详细现实相团结、同中华优异古板文化相团结，，，，，，遵照中华民族生长的历史逻辑、理论逻辑，，，，，，科学展现中华民族形成和生长的原理、学理、哲理，，，，，，顺应中华民族从历史走向未来、从古板走向现代、从多元凝聚为一体的生长大趋势，，，，，，对我国的民族学举行“系统性重构”。。。。。。。要深入推进习近平总书记就党的民族事情提出的一系列标识性看法和重大理论命题的系统化学理化研究阐释，，，，，，使之成为建构中国民族学自主知识系统的焦点内容和要害支持。。。。。。。如“铸牢中华民族配合体意识”理念为民族团结融合生长指明晰偏向；；；；；；；；“中华民族配合体建设”理念深化了对国家民族多元一体名堂的理论认知；；；；；；；；“各民族来往交流融会”展现了超大规模民族配合体形成的现实机制；；；；；；；；“互嵌式社会结构和社区情形”提出了增进各民族普遍来往交流融会的科学路径；；；；；；；；等等。。。。。。。通过将民族学置于国家治理与文明生长的宏阔视野中加以重构，，，，，，新时代中国民族学必将生长为一门能够诠释实践进而指导实践的主要学科，，，，，，更好施展对中国特色哲学社会科学的支持作用。。。。。。。

　　学科定位上，，，，，，新时代民族学必需自觉将学术研究融入党和国家民族事情阵势，，，，，，真正成为为党的民族事情提供理论支持和决议参考的治国理政之学。。。。。。。必需突破学科界线的自我关闭，，，，，，自动吸纳政治学、社会学、历史学等学科的理论效果，，，，，，推动学科优化与转型。。。。。。。坚持“大民族学”视野，，，，，，围绕国家战略和时代课题，，，，，，推动民族学在微观文化研究基础上向国家民族理论研究拓展，，，，，，实现二者的有机团结与相互增进。。。。。。。唬唬�；；；；；谥谢褡逍纬缮さ募吐�，，，，，，既研究“国家民族”的组成原理，，，，，，又研究组成“国家民族”的“各民族”的现实状态，，，，，，从而探寻中华民族从多元凝聚为一体的内在纪律，，，，，，为党的民族事情高质量生长提供学理支持和政策建议。。。。。。。紧扣铸牢中华民族配合体意识这条主线，，，，，，将研究重点从对少数民族文化特征的静态描绘，，，，，，转向对各民族来往交流融会的动态追踪，，，，，，转向对中华民族整体性命题的系统研究。。。。。。。驻足中国式现代化弘大事业，，，，，，推动理论研究与实践探索深度融合，，，，，，切实回应国家治理系统和治理能力现代化对民族事情的现实需求。。。。。。。从中华民族配合体建设中罗致理论看法和实践智慧，，，，，，更好效劳推感人类运气配合体建设。。。。。。。

　　理论范式上，，，，，，新时代民族学必需将中国解决民族问题的历史履历上升为一样平常理论，，，，，，在中西文明较量中为剖析中国特色解决民族问题的准确蹊径涤讪学理基础。。。。。。。以“两个团结”特殊是“第二个团结”为科学要领，，，，，，从中华文明资源中天生看法、从中国社会现实中提炼理论，，，，，，推动学科建设实现从依附到自主、从诠释中国到引领天下的跨越，，，，，，走出一条构建中国民族学自主知识系统的新路。。。。。。。要在知识系统上凸显文明基本，，，，，，将中华文明生长脉络、中华民族形成生长的历史纪律、中华民族多元一体名堂等内容作为焦点线索，，，，，，使基本看法、理论范式与知识框架根植于五千多年绵延一直的中华文明史，，，，，，强化“以中国为本位”的学术态度。。。。。。。在理论表达上彰显中国特色，，，，，，在阐释民族形成、民族关系、国家建构等要害理论问题时，，，，，，坚持以马克思主义民族理论为主干，，，，，，吸纳并转化中华优异古板文化中关于“大一统”、“天下观”等焦点理念，，，，，，推动二者的有机融通。。。。。。。在学术话语上一连强化自主立异，，，，，，牢牢掌握效劳铸牢中华民族配合体意识这一主线，，，，，，在坚持国际学术对话能力的同时，，，，，，着力建设具有中国特色、中国气概、中国气派的学科话语系统。。。。。。。

作者单位：中央民族大学

【编辑:于晓】

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