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张炜胶东地区文化誊写，，，，，，，，是浪漫与身份的追寻

2026-03-01 16:49:52

从《古船》到《去老万玉家》，，，，，，，，瑞光智能制造有限公司张炜作品中一直散发着胶东海畔独吞的民间气息，，，，，，，，不但有对半岛景物详尽入微的描绘，，，，，，，，更融入了对胶东地区民俗风情和历史文化的描绘，，，，，，，，作品中的人物更显着带有胶东半岛文化的烙印。。。。。。张炜通过对地区文化的誊写，，，，，，，，进而寻找当下社会个体在精神、文化、品德等方面的追求与迷失。。。。。。

作家张炜

地区文化底色的文学化泛起

张炜的家乡位于胶东半岛西北部的龙口一带，，，，，，，，其历史渊源可以追溯到遥远的夏商时期，，，，，，，，此后在年龄战国时期被齐国吞并，，，，，，，，以后这片土地便烙印上了以姜太公“因其俗，，，，，，，，简其礼”为治理焦点的齐文化印记。。。。。。张炜曾说，，，，，，，，齐文化是蕴含着浓重的浪漫主义特质的。。。。。。《艾约堡秘史》中的主人公淳于宝册就是这样一个融入作者浪漫情怀的人物形象，，，，，，，，他制作了一个隐藏在群山之中的私人堡垒，，，，，，，，打造了一种独树一帜的生涯方法。。。。。。张炜用大胆的想象建构了一个带着执拗和坚持的中年男子形象，，，，，，，，展现了淳于宝册在获得物质自由后，，，，，，，，面临真实自我、追求真正的自我实现以及构建心灵家园的探索。。。。。。淳于宝册最终酿成了迷失在重大财产之中的邪恶商人，，，，，，，，但他依然充满了对生涯的浪漫情怀。。。。。。《河湾》中的苏步慧也是一个骨子里浪漫的人，，，，，，，，她和丈夫先是脱离机关下海做生意，，，，，，，，又一起远离都会隐居山野，，，，，，，，去追求虚无缥缈的浪漫，，，，，，，，张炜对苏步慧浪漫的解读是：“他们没有根性，，，，，，，，他们神往的一切最新的工具，，，，，，，，都是没有根柢之物。。。。。。”在张炜笔下齐文化的浪漫是豪爽自由的，，，，，，，，天马行空的，，，，，，，，浸染了北地的粗犷，，，，，，，，也融合了海洋的宽阔与深邃。。。。。。�？？？？？？梢运道寺钦澎孔髌分械厍幕牡谝徊愕咨�。。。。。。

张炜在《文学的八个要害词》中提到了八个要害词，，，，，，，，童年、动物、荒原、海洋、流离、地区、恐惧、逆境。。。。。。在他的作品中，，，，，，，，多次泛起过鸥鸟、海草房、卵石路，，，，，，，，以及尤物蕉等胶东海岸的标记性景物，，，，，，，，这些景物在张炜的生长历程中留下了深刻的印记，，，，，，，，也是其对自然热爱的基础。。。。。。在《我的原野盛宴》中，，，，，，，，张炜饱含深情地将家乡的海岸林莽、飞禽走兽、鲜花卉木融入民间生长历史，，，，，，，，充辩白明晰他的自然主义情结，，，，，，，，因此在小说创作中自然形貌也占有了很大的篇幅。。。。。。在《去老万玉家》中，，，，，，，，作者通过舒莞屏的视角形貌了海边的修建气概和生涯状态：“大海茅舍形状纷歧，，，，，，，，圆的，，，，，，，，六棱的，，，，，，，，长方的，，，，，，，，更多的是四四方方中规中矩的大宅容貌，，，，，，，，显出威势”“一眼望不到头的海草棚子，，，，，，，，内里是刚刚运来的大鱼，，，，，，，，一溜木台前站了手挥大刀的人，，，，，，，，他们给大鱼剖洗，，，，，，，，撒盐，，，，，，，，然后装到木槽中”。。。。。。这些详尽的形貌，，，，，，，，源自张炜少时对海边生涯的视察和相识，，，，，，，，他的创作与大自然的交流和毗连，，，，，，，，正是他对家乡地方的深刻认同和依恋，，，，，，，，这也组成了其作品中地区文化的第二层底色——自然。。。。。。

齐文化历史的起源与后世的因袭一直地启发着张炜的思索，，，，，，，，他关于人物的塑造也喜欢接纳历史追溯的方法。。。。。。《河湾》讲述了傅亦衔和洛珈的家族史，，，，，，，，都承载了历史变迁但又差别的家族履历让他们对人生形成了完全差别的明确和走向；；；；；；《艾约堡秘史》稚袂排自传同样拼集出了淳于宝册从孤儿四处流离，，，，，，，，再到创业成为一代风云人物的历史。。。。。。关于为何接纳追问历史的方法来写作，，，，，，，，张炜的回覆是：“我们面临的事情要重大得多。。。。。。好比当下的生涯，，，，，，，，可不是由‘当下’自力天生的。。。。。。它的每一笔着实都有来处。。。。。。生涯是一个整体，，，，，，，，很难拆分。。。。。。没有昨天哪有今天。。。。。。遗忘了这种延续关系，，，，，，，，就是一种无知。。。。。。” 张炜倾向于为人物构建一个完整的人生生长脉络，，，，，，，，所有心理和行为体现都有迹�？？？？？？裳�，，，，，，，，历史也就成为他作品中地区文化的第三层底色。。。。。。

《艾约堡秘史》《河湾》

人物设定的地明确读

龙口海边的一片茂密森林深处，，，，，，，，唯有张炜一家独居于此，，，，，，，，与自然为邻，，，，，，，，与天地为伴，，，，，，，，孕育出他对自然、对生命最初的感悟。。。。。。《河湾》中傅亦衔的人物设定就是从小栖身在一片人迹罕至之处，，，，，，，，那儿“有大巨细小的梨树和苹果”，，，，，，，，那条水渠长满了蒲苇，，，，，，，，“渠水一直清旺，，，，，，，，日夜不息地在我们茅屋边流淌，，，，，，，，赶往大海”。。。。。。傅亦衔的地理设定与作家自己的童年履历如出一辙，，，，，，，，他的荒原生涯不但是地理上的选择，，，，，，，，更是社会关系和文化古板的体现，，，，，，，，反应了胶东半岛地区文化对个体身份建构的深刻影响。。。。。。正是这段履历滋养了傅亦衔对自然的热爱，，，，，，，，为厥后脱离机关，，，，，，，，追寻心中的浪漫理想而归守河湾做了最泉源的情绪铺垫。。。。。。

青少年时期的张炜在整个半岛漫无目的地游走，，，，，，，，在游走的历程中遇到了许多有意思的人，，，，，，，，他的许多作品中也都有人物流离的履历。。。。。。《九月寓言》中的金祥为了寻找烙煎饼的“鏊子”，，，，，，，，带上一摞煎饼就踏上了漫长的旅程，，，，，，，，饿了就吃煎饼，，，，，，，，渴了就喝洼地上积的雨水，，，，，，，，穿过数不清的墟落，，，，，，，，翻过重重山岭，，，，，，，，风餐露宿，，，，，，，，终于找到了那“闪闪发亮的、油滋滋”的鏊子，，，，，，，，又翻山越岭地把它背回家。。。。。。《河湾》中的傅亦衔也有一段相似的流离履历，，，，，，，，为逃避“血煞”，，，，，，，，他需要逃离林子里的家园，，，，，，，，去南山找叔叔，，，，，，，，他带着母亲和外祖母为他准备的干粮穿过林子、走过呼家店越过大沙河，，，，，，，，接着“血煞”又靠近了叔叔家，，，，，，，，傅亦衔又最先出走，，，，，，，，去寻找自己的父亲。。。。。。他们的流离都是在胶东半岛的土地上渺茫地穿行，，，，，，，，旅途充满着疲劳与艰难，，，，，，，，他们不知道这条路最终引领他们走向那里，，，，，，，，一切都充满着不确定性。。。。。。流离是一种转变的地理设定，，，，，，，，地区文化不但是地理空间的产品，，，，，，，，更是历史、权力和社会关系的交织，，，，，，，，人物的流离正是这种地区文化重大性的体现。。。。。。

许多人将张炜的作品归为乡土文学，，，，，，，，对此他并不认可，，，，，，，，他以为自己“作品写农村和小城镇的占一半，，，，，，，，另一半写都会和知识分子”。。。。。。从二十多岁最先，，，，，，，，张炜就最先在都会生涯，，，，，，，，因此都会的地理元素在他的作品中也有很大的比例。。。。。。无论是淳于宝册和蛹儿（《艾约堡秘史》），，，，，，，，照旧傅亦衔和洛珈、余之锷和苏步慧（《河湾》），，，，，，，，甚至清末时期的舒莞屏（《去老万玉家》），，，，，，，，他们身上都有着很强烈的都会气息。。。。。。淳于宝册在发财之后早已远离了灵魂深处的老榆沟和三道岗，，，，，，，，只管他还会回忆墟落过往，，，，，，，，但头脑与行动已经完完整整地都会化了，，，，，，，，蛹儿人生的大部分时间都在随着她的恋爱漂流，，，，，，，，但她的地理归属一直是都会。。。。。。《河湾》中的傅亦衔进场于都会，，，，，，，，从家族史的追溯中让读者看到他的墟落地理属性，，，，，，，，然而成年的他已经看不出乡土自然痕迹，，，，，，，，直到他去了朋侪的河湾，，，，，，，，才又重新亲近自然，，，，，，，，找到自我的心灵归宿——有些人的人生注定是一场出走与归来的旅程。。。。。。

《去老万玉家》

身份认同的逆境与息争

张炜作品中人物身份的构建往往与地区文化细密相连，，，，，，，，角色的身份认同历程经常是在与胶东半岛的自然情形、历史古板和社会变迁的互动中睁开的。。。。。。《艾约堡秘史》中，，，，，，，，主人公淳于宝册作为一个孤儿，，，，，，，，从小生涯在一个叫作老榆沟的山区墟落，，，，，，，，半岛上的民俗一半自然淳厚一半彪悍刁恶，，，，，，，，他在这种重大的生涯情形下艰难求生，，，，，，，，塑造了他厥后充满矛盾的行事气概和价值看法。。。。。。他的心田深处从未遗忘那些资助敬重过他的人们，，，，，，，，但他在商业帝国建设历程中心狠手辣、不择手段。。。。。。他的自我身份认知告诉他自己是正直的，，，，，，，，但他也清晰地知道自己的作为早已违反了世俗的品德。。。。。。他想为敬重自己的先生李音的父亲养老送终，，，，，，，，然而老人拒绝了，，，，，，，，他最先失眠，，，，，，，，一直地追问李音：“先生，，，，，，，，我做错了什么？？？？？？？纠正还来得及吗？？？？？？？”这种痛苦充分地体现了淳于宝册心田的矛盾与挣扎，，，，，，，，他的身份认同面临着一种无法厘清的逆境，，，，，，，，以至于他得了一种“荒芜病”，，，，，，，，这种“荒芜”是无数罪行反噬其身的效果。。。。。。人性自己具有自我准确认定的属性，，，，，，，，淳于宝册也在一直地合理化自己的过失。。。。。。当蛹儿仅仅由于他为被折磨致死的副司理“流了不少泪”而评价他：“这世上像您一样善良的人再也没有了。。。。。。您像个孩子那么纯粹，，，，，，，，人说是菩萨转世。。。。。。”他认可了这个评价，，，，，，，，然后定心睡去。。。。。。就这样，，，，，，，，张炜通过“自我麻木”方法，，，，，，，，完成了一个乐成商人的身份自洽与息争。。。。。。

身份的认同逆境也来自对历史的追问，，，，，，，，《河湾》中的洛珈从小父亲去世，，，，，，，，继父对她视同己出，，，，，，，，然而她发明“继父、亲生父亲以及母亲履历的是统一个半岛上的战争，，，，，，，，下场却正好相反”，，，，，，，，于是她把这种恼怒和痛苦转嫁给了继父，，，，，，，，一直地追问他是否是造成自己家族悲剧的罪人，，，，，，，，直至继父在病痛中离世。。。。。。《去老万玉家》中舒莞屏的身份认同逆境则是对选择的渺茫，，，，，，，，他在一个“冬风煞”之后毅然决然加入了在胶东半岛把持一方的万玉大营，，，，，，，，甚至以为寻到了救国图存的偏向，，，，，，，，然而随着相识的深入他逐渐对自己爆发了嫌疑。。。。。。身份认同的渺茫一定促使个体更深地思索或改变，，，，，，，，洛珈没有追问到谜底，，，，，，，，于是她投身到这个污浊的物质天下，，，，，，，，追求社会中的强者认可，，，，，，，，而舒莞屏则选择逃离来重修自我的身份认同。。。。。。

张炜的写作强调“生命的自然配景不可被遗忘，，，，，，，，生涯空间决议了人的个性”，，，，，，，，因此有意识地将地区文化融入角色创立之中。。。。。。胶东半岛所具有的浪漫的人文个性、纯净的自然生态以及厚重的历史传承深刻影响了他的审美和创作，，，，，，，，在配合的地理配景下，，，，，，，，每小我私家物都一直地在探索中寻找自己，，，，，，，，确认自己。。。。。。张炜也通过这些人物的塑造实现了与读者、与自我、与社会、与时代的精神对话。。。。。。

（作者系青年谈论家）

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